由於嫦娥奔月的那天，正巧是八月十五。於是每年的八月十五，后羿和鄉親們，就會在月下擺水果祭月，表達他們對嫦娥的思念。此後世代相傳，人們就把八月十五定為中秋節。
農曆八月十五，金風送爽，桂子飄香，居三秋之中，故名「中秋」。相傳我國古代有祭月、拜月之習俗。而民間在八月十五這天會舉行集會，行酒令，獻歌舞，熱鬧非常。經隨唐文人雅士大力提倡，亦為當政者重視，遂頒定為節日。漢魏以後，祭月拜月之習俗逐步演化為賞月之風，流傳至今。
〈嫦娥奔月〉農曆八月十五，金風送爽，桂子飄香，居三秋之中，故名「中秋」。相傳我國古代有祭月、拜月之習俗。而民間在八月十五這天會舉行集會，行酒令，獻歌舞，熱鬧非常。經隨唐文人雅士大力提倡，亦為當政者重視，遂頒定為節日。漢魏以後，祭月拜月之習俗逐步演化為賞月之風，流傳至今。
〈吳剛伐桂〉中秋神話裏，流傳最廣也最美麗動人的傳說，莫過於嫦娥奔月的故事了。許多古籍皆有記載此則故事，最早記載在戰國初期的《歸藏》一書：「昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。」
其他如王充《論衡》：「后羿善射，從西王母處取得不死靈藥，為其妻嫦娥竊服，遂得不死，奔於月宮。」
《搜神記》：「后羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月。」
事實上，在《楚辭．天問》中已勾勒出嫦娥竊藥的前因：
傳說中堯的時後十日並出，大地乾旱，羿射下九個太陽為百姓平息災禍，同時也贏得美人嫦娥的芳心。但羿與嫦娥結合後，卻又愛上河伯的妻子宓妃，並射瞎河伯的左眼。這時羿已向西王母乞得長生不老藥，尚未服用。嫦娥不能忍受丈夫的不忠，趁羿不注意時，偷吃了他的仙藥，吃後翩然飛起，直奔月宮。
在張衡的《靈憲》中則寫出嫦娥竊藥的後果：
嫦娥在竊取靈藥奔向月宮之前，內心曾有所疑慮：「我這樣對嗎？」因此找了名叫有黃的巫師占卜吉凶。結果是吉的，嫦娥才決定這麼做。最後到了月中竟意外的變成了蟾蜍。
《太平御覽》引《淮南子》云：「月中有桂樹」蓋民間傳說裏，把月中陰影解為桂樹。而唐《酉陽雜俎》記載了一則吳剛伐桂的傳說：〈玉兔搗藥〉吳剛漢西河人，修仙道，有過被謫，因為犯了過失，而被罰到月宮砍桂樹。此月中桂樹高達五百丈，這樹不僅高大，且有神奇的自癒能力。桂樹被斧頭砍過之後，會立即癒合，所以吳剛在月宮常年伐樹，雖然經過了那久的時間，桂樹仍然沒有被砍倒。他無法覆命，所以不得不留在月宮，永無休止地砍下去。
〈月下老人〉早在戰國時代，古人就傳說月中有蟾蜍。屈原在《天問》中說：「夜光何德，死則又育？厥利惟何，而顧菟在腹？」根據聞一多先生〈天問釋天〉中的說法，「顧菟」即蟾蜍，《靈憲》中也說：「嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍」。因為月宮中有蟾，所以人們俗稱月宮為「蟾宮」。又因為「菟」字與「兔」字相近，所以另有一種說法說月中有白兔，不管是蟾蜍或白兔，牠們所做的事就搗藥，即不死藥。如《樂府詩集》「相和歌辭，董逃行」中就有：「采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦丸蟆丸」之句。
從近年出土的漢墓中，更可看到蟾蜍搗藥形象化的證據。常任俠在（ 沙坪壩出土之石棺畫像研究 ）一文中指出：「較小一棺，前額刻一人首蛇身像，一手捧月輪。後刻兩人一蟾，蟾兩足人立，手持方杵而下擣。右側一人，兩手捧物而立」。
原為傳統中司締結姻緣之神，後俗稱媒妁為月下老人。《續幽怪錄》中有這麼一則故事：唐朝有一人名韋固，年少未娶。某日夜宿宋城，在旅店遇一老人倚囊而坐，手持一書於月下翻檢，韋固好奇地問所翻何書，老人答曰主天下姻緣之簿。韋固又問囊中赤繩做何用途，老人說是用來繫夫妻之足，一旦繫上，雖仇家異域，亦無法更改。老人並告訴韋固：『你未來的妻子，就是店北那賣菜的陳婆婆的女兒。』十四年後，韋固任相州參軍刺史，王泰把年十六、七的女兒嫁給他，那女的說：『我是郡守的姪女，家父死於宋城任內，當時我還在襁褓中，靠乳母賣菜撫養長大。』與月下翻書老人之說竟然吻合。後來那家旅店被名為「定婚店」。〈月餅的由來〉
月餅的由來，則是與朱元璋抗元有關。相傳當時中原人不甘受蒙古人的統治，有志之士皆思起義抗元，當時朱元璋在八月十五日起義，劉伯溫便想一計策，並在餅內及字條分贈同伴，裏面藏了含起義意思的紙條，於是民眾紛紛響應，藉由吃月餅來通知起義，後來，流傳下來，就成為中秋節吃月餅的習俗了！
