前言
本研究的主要目的在於探討台灣宗教信仰對人民生活影響，以問卷調查方式訪問了258名居台北縣的人作研究對象，所收集資料以統計方法處理。
分析
台灣是一個現代化城市，但台灣男女依然對拜祭祖先的習慣非常重視，這主要由於台灣如一般華人社會無異，歷史以來深受儒家文化影響，雖然後來外來宗教，如天主教、基督教傳入，但亦沒有動搖台灣人民那拜祭祖先的根深柢固思想，並成一種中西合流的獨特華人文化。
本文將就透過六個問卷調查項目探討台灣的男和女對死後祭拜、祭祖保佑等的異同看法，並以客觀觀點試釋論之。第一，「您家有無固定祭拜祖先的習慣?」大部分受訪者的答案屬「有」從中國社會說明，儒家特重孝悌者，則以孝悌尤為人與禽獸之異之所在。人之孝，表示人之生命精神之能返而顧念其所自生之本。由孝父母，而及於父母之父母，及於祖宗，於是人之生命精神，可上通於百世，宛若融凝無數之父母祖宗以為一。當父母死後，唯一維持孝順的辦法便是祭拜他們，受到孝悌思想影響，大部分受訪者皆有固定祭拜祖先的習慣。
第二，大部分受訪者皆同意「死後有靈魂」之說法，雖然儒家對於鬼神採「存而不論」的態度，孔子說：「敬鬼神而遠之。」又說：「未能事人，焉能事鬼。」，但是當中也包含了肯定靈魂的說法，而且受到西方宗教，如天主教、基督教以及現代電影在台灣的影響，靈魂說更形盛行。
第三，大部分受訪者皆同意「您認為人死後應有子孫後代祭拜才好」之說法，這主要承繼著中國儒家傳統，古代的儒家從「孝」出發，認為當一個孩子生下來，三年內都在父母的懷抱裏，所以普天下的人都定為居喪三年。當然，現在並沒有久喪三年習俗，但這能盡孝道祭拜祖先行為卻植根於中國社會的民間思想中，例如在台灣，每年的四月四日清明節正是一年一度的掃墓傳統節日，這天人們將會祭拜自己死去的父母和祖先以示孝道。
第四，大部分受訪者皆同意「按時拜祭祖先，子孫可得到庇佑」之說法，這可追溯中國人對死去祖先的看法，一般人對死去父母保持著「雖死猶生」的態度，一說是他們永遠「活」在心中，另一說法是他們「活」在另一個世界，而且有神奇力量影響在生者的命運，所以按時拜祭祖先，善待他們，子孫便會有好的影響，可得到庇佑。
第五，大部分受訪者也同意「自己肯努力，不用靠神明也可以」，這也可歸因於中國儒家傳統，我們中國的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神，講求「天人合一」，一半靠天，一半靠人，除了有天上神明幫助，自己肯努力也能達到成功，而且也有荀子「人定勝天」思想影響，這証明了現代台灣男女有突破神明迷思的現象。
第六，大部分受訪者也同意「一個人為善為惡會影響後代子孫」，這跟佛教的因果循環思想有關，原因是佛教在中國歷史具深遠影響，並有滲入儒家思想中同流，一個人種善因得善果，為惡則相反，而且會影響後代子孫。
由此得知，台灣男女由於深受儒家文化的影響而重視拜祭祖先的習慣，而且也影響了他們對生死輪理觀念的態度，並影響他們的思維模式和生活。
