風水
人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝……人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區別。
人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由一個人的體力、智力、性格、人際關係、社會環境、個人的努力程度等等方面的差別造成的。
為什麼人與人之間會有種種區別？西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，因為，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不了為什麼古今中外有大成就者，其後人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實。也解釋不了一個家族中，有的能創造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類來源於一個共同的祖先，為什麼人類的個體有那麼大的區別？遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題。
風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想像。原來，人類個體之間的差異，是由於其受精成卵時以及後來的生長髮育過程中處在不同的時空範圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成基因組合的差異，而形成體力、智力、性格等等方面的差異。
風水術說到底就是尋找最適合人類生理活動和心理活動的那個時空點的一門學問﹗
人最少有一半以上的時間生活在陽宅中，陽宅對人的影響大多數人都可以理解。稍微敏感的人，當走進風水好的陽宅時，就有一種舒適的感覺，當走進風水不好的陽宅時，立刻就會有不適感。
安葬祖先的陰宅會對其後代產生重大影響，可能令很多人感到不可思議。現代人所接受得最多的都是西方文化和科學。陰宅對其後代產生影響的原理能不能用現代科學的理論做出解釋，是多數人所關心的。
二十世紀前的西方科學確實無法解釋這種神祕的現象。
二十世紀是西方科學的反思發展階段，西方科學的不斷發展，正在不斷證實東方古老衣冠文物的正確性﹗
近些年發現的量子同步糾纏現象，完全可以用來解釋陰宅影響後人吉凶禍福的客觀現象﹗一對量子，只要對其中一個施加能量讓它產生運動，置於千萬裡之外的另一個量子總是與它同步運動，不受時間和空間的影響，也不需要任何的連接。祖先的遺骸與其後代身體中的量子發生同步糾纏，就是陰宅影響後人的基本原理之所在。
我們再以電腦為例，剛出廠的電腦，在沒有安裝操作程式和應用程式以及諸多硬體之前，是什麼也做不了的。當安裝了程式後，就能顯示出其神奇的功能。
正常的操作程式能使電腦正常工作，電腦病毒也是程式，它起的作用卻能使電腦癱瘓。
人由肉體和靈魂兩個方面的有極結合，與電腦相似，人的靈魂，與電腦的程式也有一定程度上的類似。
我們完全可以從這個思路一步一步地去探索靈魂的祕密以及陰陽風水的奧祕
【風水批判】
假如風水暗含著某些“生態建築學”、“環境學”的道理，那麼直截了當地從科學的角度提出、說明這些道理就可以了，又何必還掛著“風水”的招牌？既然建房子“坐北朝南”是為了達到冬暖夏涼的目的，這個道理淺顯易懂，又何必用什麼“左青龍右白虎”故弄玄虛呢？
近日隨著建設部中國建築文化中心與南京大學易學研究所開辦的國內首個“建築風水文化培養訓練班”的開張，風水究竟是科學還是迷信，以及如何看待科學與迷信的關係，又成了熱門的話題。
幾個門戶網站做的讀者投票結果，認為風水是科學人和認為是迷信者的比例差不多，前者還要略多一些。
現下風水在民間非常流行，自古以來地位卑賤的風水先生變得身價百倍，甚至有些高校蓋高樓，也要請“易學家”看風水，出現這樣的投票結果，也就並不出人意料。參與網上投票的屬於文化程度和科學素質相對比較高的人群，如果在一般中國大眾中做類似的調查，認為風水是科學的人數比例，很可能還要高得多。
幸而賽先生不等於德先生，一門學問是科學還是迷信，並不由大眾投票來決定。如果一種迷信被許多人當成了科學，不過說明科普工作有待加強而已。這一事件更值得關注的是，由於打著名牌大學和政府部門的名義，使得風水似乎在學術上有了合法地位。難怪有人 “喜見‘風水學’登上大雅之堂”，聲稱“風水術”是“一門嚴謹的科學”，是“中華民族經五千年生產生活鬥爭所累積的寶貴文化結晶”，建築風水學“有關科學，無關迷信”。
也幸而一門學問是否科學，不能靠鼓吹者的自吹自擂。要把一樣自古以來就被有識之士視為不入流的旁門左道、近代以來被公認為迷信的東西，一夜之間打扮成“嚴謹的科學”推銷出去，畢竟太過匪夷所思。
所以即便是那些組織、支援辦“建築風水文化培養訓練班”的人士，也不敢夸這樣的海口，不得不承認風水中含有“生辰八字、命理等一些無稽之談”、“陰宅風水，具有迷信的成分”。但是他們又認為，風水不完全是迷信，風水中包含了許多合理原素，是“古代地理學”，符合“生態建築學”，甚至說風水實際就是環境學。
我並不想否認在風水術中暗包含著某些由生活經驗累積下來的合理原素，例如風水所謂“左青龍右白虎”，原本是要以“坐北朝南”達到冬暖夏涼的目的。但是人們“看風水”的主要目的並不是為了居家的舒適自在，而是認為住宅、墓地的風水好壞可以影響居住者及其子孫的吉凶禍福。因此，即便風水的內容不完全是迷信，其總體上、實質上也是迷信。
假如風水暗含著某些“生態建築學”、“環境學”的道理，那麼就直截了當地從科學的角度提出、說明這些道理就可以了，又何必還掛著“風水”的招牌，使用風水的說法？既然建房子“坐北朝南”是為了達到冬暖夏涼的目的，這個道理淺顯易懂，又何必用什麼“ 左青龍右白虎”故弄玄虛呢？
其實風水中即使暗含某些合理原素，也非常少。即使撇開風水的迷信目的不說，只看其具體設計，也含有許多不合理的原素。如果僅僅因為風水中含有某些合理的內容，就要去提倡、推展風水，那麼也就很難避免風水中的不合理、迷信成分也跟著被兜售出去。清華大學建築系教授陳志華在批評風水時曾經舉過一個例子︰建築風水書上認為水就是財，因此四合院裡水不能直著流出去，要拐兩個彎，但是在現代建築理論看來，水拐兩個彎再出去根本就是多餘，還造成排水不暢，根本就不合理。
清華大學建築系另有一位支援風水研究的教授孫鳳岐也舉了四合院的例子說明風水之科學。他聲稱，人長住四合院可以保持身體健康，而久居高樓卻有各種疾病，“這就是因為四合院的建造有它的科學依據，利於長壽”。
我沒有見到有統計表明長住四合院的人要比久居高樓的人更健康，一個顯而易見的反面事實是，在四合院的時代，人們的平均壽命要比現下短得多，我們當然不能因此就說住四合院讓人短命，但至少可以說沒有證據表明住四合院讓人長壽。所以，孫教授舉的“證據 ”，本來就是很成問題的。孫教授的邏輯也是很成問題的。即便孫教授的證據能夠成立，長住四合院的確比久居高樓更利於長壽，也不能就推匯出是因為四合院的風水好，更可能是因為住平房比住高樓更有利於長壽，除非孫教授能夠證明住四合院的人要比住其他平房、住小洋樓的人更長壽。
說“風水是古代地理學”，則屬於無稽之談。中國古代的確有地理學，但是跟風水無關，酈道元、徐霞客並不是風水師，《水經注》、《徐霞客遊記》也不是風水書。退一步說，即便“風水是古代地理學”，那麼在已有地理科學的今天，也沒有再去複古提倡、推展它的必要。正如煉丹術從某種意義上可以說是“古代化學”，其中也不乏符合化學原理的內容，但是如果現下我們還去提倡煉丹，舉辦“煉丹文化培養訓練班”，豈不是太過荒唐了嗎？
有人願意把風水作為一種歷史現象、文化現象來研究，當然無可濃非。這有助於我們理解古代建築的某些設計。但是如果有人要用科學包裝風水，提倡、推展“風水文化”，卻有必要讓大家看清其迷信的本質。