福音的使者

題目：福音的使者

經文：徒8:1-8

引言
上次說到教會開始意識到要選執事，於是在會眾中選立了七個執事，發展到現今，教會面對逼害。於是門徒要分散於各地。
在這章中我們看三個對比，從對比中我們看看神做了甚麼，人又做了甚麼。
兩個大有能力的執事的不同遭遇。
兩個地方面對福音的反應。
兩個聽見救恩的人的不同結果。
內容
1. 兩位執事
  教會選出七位執事，其中兩位是特別被神所重用，不過表面的結果卻有很大的分別。
  首先在七章是司提反被殺，然後是門徒分散在猶太和撒馬利亞各處。但聖經加上補充，這些人不是因為迫害而逃亡，在第四節說他們是往各處去傳道。
  1. 司提反
    1. 由執事至傳褔音
      他被選為執事，是因為他有美好的靈性。在生活中顯出他的善行，有好名聲。執事當時首要任務只是安排膳食，但一個願服待神的人，神就要大用他。
      司提反有機會為神作見證，將自古以來的情況一一說出，用了很多篇幅來證明耶穌是救主，雖然當時聽的人不接受，但我們可以從中理解當時信主的猶太人的思路，這亦是我們信仰的根基。
    2. 在逆境中見證
      司提反是在反對的人面前證
      我們作見證，未必時時都受歡迎，但聖經教我們無論得時不得時都要傳道。
    3. 表面失敗的結果
      司提反的結果是被人打死，而背後的策劃奢是掃羅(日後改名為保羅)。他是教會歷史中第一個殉道者，但殉道者的血不是白流的，我們愛神，神是知道的(林前8:3)。
  2. 腓利
    腓利與司提反同樣成為傳福音的使者，但兩人的遭遇很不同，腓利大有能力宣講，並且有神蹟，使好些在撒馬利亞的人相信耶穌，他做得很受歡迎，甚至有一個行邪術的人也表示相信。
    1. 由執事至傳褔音
      腓利亦本來是執事，但他愛服待神，神亦讓他有機會成為福音使者。
    2. 帶著聖靈的大能
      司提反很有說話的能力，而腓利就大有聖靈的同工。
      1. 行神蹟
      2. 講解福音
    3. 隨著聖靈的帶領
      他是隨著聖靈的帶領，到神所指示的地方去傳
      1. 在撒馬利亞
      2. 在迦薩路上
  3. 小結
    中國人對於信仰有一種根深蒂固的思想，就是信神就應該凡事順利，事事蒙福，對於一些考驗來到，就認為不吉利，所信的不靈驗。
    但聖經很清楚告訴我們，我們的信心是要經過考驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更寶貴。若我們常常記得，神給我們升班試，這些考驗就不是叫我們愁苦，卻是有盼望。
    1. 褔音受考驗
    2. 信心受考驗
2. 兩處地方
  1. 耶路撒冷
    這處是教會開始的地方，但當教會大遭逼迫(1)，門徒便分散到猶大省及撒馬利亞。只有主的使徒留在耶硌撒冷，因為福音工作仍需要在這地繼續進行。
    在今日我們傳福音，亦會面對一些困難的地方，在中國的傳統社會中，有著中國人的統文化，要改變人的思想不是三朝兩夕的事，但若我們希望我們的同胞同得福音的好處，我們就要努力，不怕困難。
    1. 回應第一章
      第一章說福音是從耶路撒冷開始，再到猶太全地，再到撒馬利亞，最後傳到地極。
    2. 至親的環境
      對猶太來說這是至親的環境，對我們來說，我們至親的就是我們的親人。
    3. 反對的環境
  2. 撒馬利亞
    1. 福音的擴展
      撒馬利亞這地方，在福音書的內料我們知道他日是與猶太人沒有來往，或者甚至說是世仇。教會初期信主的主要是猶太人，他們在猶太全地傳福音並不希奇，但他們竟向撒馬利亞進發，就有點不尋常。
    2. 愛你的敵人
      人與人的衝突結怨，甚至成為世仇，在人方面是無法可以和解，但神的救恩卻化解了這些怨仇，在以弗所書二章15節就清楚解釋了神是廢掉冤仇。
      在今日耶路撒冷，有分為猶太人區及亞拉伯人區，他們不會彼此來往，猶太人對亞拉伯人更是處處提防，但在這裏的基督徒，卻是可以不分種族，並此以愛心相待。
  3. 小結
    從使徒行傳開始，就有一個信息是要將福音傳開，從耶路撒冷開始，然後是猶大全地，再而是撒馬利亞，最後是傳到地極。
    而教會事實上的發展亦真是朝著這方向行。
    我們比較兩個地方，都是福音需要傳講的地方，但一個是反對，一個是接受，我們不是單在別人接受福音的地方傳，神的心意是每一個人都要得福音的好處。
    在上星期同工會時，我們關心到教會的宣教，在經濟方面我們的實力比較弱，但從聖經中我們要清楚佑道宣教是神的心意，亦是神的命令，教會若不宣教，就會失去存在的價值和功用。一件沒有用的工具，後果是甚麼呢？
3. 兩個信徒
  在這章聖經中又有兩個人物，他們對於救恩反應的相同點與不同點。
  1. 西門
    西門是一個會用邪術的人，運用這方法得了不少的利益，及至看見腓利所言所行的，他自己亦表示信耶穌。在他心中究竟想到甚麼呢？是否以為信耶穌是另一門更高深的法術呢？
    今日有些人來到教會，其心態其是如此，他們好像說教會有些超然的法力，可以教好小朋友，可以心靈好過些，但當他們來過一次兩次，沒有法術的的成效，就認為教會沒有用，然後就離開。
    當我們有機會接觸到這些人，他們來了又走了，就很為他們覺得可惜，他們沒有真正明白，沒有等到成效的出現，他們在人世間不斷找人生的解藥，卻從來沒有得到。
    1. 沒有根的信
    2. 心術不正
      西門看到使徒按手，就有聖靈，他只是看到現象，卻不明原因，有時人所追求的往往很表面，而且短暫。西門以為用錢可以買來這能力，心術不正，今日的Simony(聖職買賣)由這裏開始。
  2. 太監
    1. 慕道者
      1. 上耶路撒冷
        這人是掌管銀庫，相信地位不凡，他來到耶路撒冷敬拜，然後帶了以賽亞書回去，在路上讀這卷書。在當日要擁有一卷書是不容的，這官會有這卷書，不是容易辨到的，可見他對於這信仰很有心。
      2. 取得聖經並研讀
        這官有一個疑問，以賽亞所說的是誰呢？對於當日的猶太人對於這章聖經的解釋，他們會覺得有很大的困難，因為他們以人的智慧來解釋，結果解不通。今日我們仍會遇到這情況，不少人以人的哲學來思想神的救恩，結果到底仍想不通，當腓利來到這太監中前解釋，除去以往固有的思想，他發現了耶穌基督是救主。
        今日好些人未能信耶穌，不是其他原因，而是聖經所說，他們被一些事情蒙敝，以至總是想不通。
    2. 見證者
      腓利為太監解通之後，他立時就信了，我們從何得知呢？因為當這太監來到有水的地方，就問腓利可否受浸，雖然他們是在曠野路上，但我們可以理解到這名太監不會是自己一個人，必定有隨從跟著他，太監要在神面前，在人面前來表示自己信心的決心，所以就要求受浸。
      對於受浸的要求，在這段經文給我們知道，簡單來說只要是真心相信耶穌就可以，所以我們當想到自己已經信耶穌，就應該以浸禮來作見證。(現代的實踐問題)。
  3. 小結
    兩個人都是聽到救恩，兩個人開始都是歡喜領受，但他們的反應正如耶穌在撒種的比喻中所說，有人是歡喜領受，但沒有根。亦有人看出生命在他裏面，以至有成長的表現。
總結
在以上的對比中，無論何人何時何地，福音都是重要，我們要作福音的使者，在我們所在之處，在我們所去之地作見證。
1. 見證並不限於某些人
  1. 初信者
  2. 執事
2. 無論何處都要傳
3. 無論何人都要傳