受浸與奉獻

  • 引言

    • 對於教會的參與，有兩方面需要與大家分享，就是受浸及奉獻。

  • 內容

    1. 受浸及轉會

      2. 聖經給我們知道，在新約時代有兩個禮儀是需要實行，除此之外的禮儀不是必需的，其中一個是浸禮，在太28章中的大使命中就是說要給門徒施浸，所以我們需要知道及實行。

      1. 受浸意義

        1. 與基督同死

          2. 在羅馬書六章清楚解釋了受浸是與基督同死，以往亦解釋過受浸包括了外在與內在兩方面。內在是當我們決志相信耶穌，接受祂為我的救主的時候，立刻受了聖靈的浸，聖靈重新了我們的生命，而外在的浸禮是透過水禮來表明自己歸入基督。
          題外話：有些教會（很可能是異端）要求信徒一定要在他們的教會受浸，才能得救，這是違反聖經的真理。

        2. 生命的見證

          3. 對於相信耶穌為我個人的救主，完全與行為無關，這是我們所要緊記的。但一個有實質的信仰，是需要在外表上有見證。這是對他人作出的宣告。我們會發覺這宣告很有效，在教會以外的人常以我們是否受了浸來衡量我們信仰的真實，雖然我們清楚知道得救與受浸無關，但在我們沒有作出這見證時，別人未必知道及認同我們這身份。

      2. 受浸實踐

        1. 清楚自己得救

          2. 受浸最重要及最首要的是清楚自己的得救，一間純正的教會在這方面是絕對不會馬虎的。所以教會在這方面有以下對策：
          1. 浸禮班
            2. 浸禮班是將得救的真理及基要真理教導肢體們，讓他們能對所信的主有更清楚的明白，而不致於迷信。
          2. 問心事
            3. 教會亦會成立浸禮小組來與申請者者交通，明白申請人的信仰是否清楚，為免有個人的主觀理解，所以要小組來查問，以便更清楚。

          教會不是決定人是否得救，而是幫助人能清楚得救。對於一個不清楚得救的人，沒有任何可以根據來解釋自己得救的人，教會是不會接納受浸的。所以大家是否受浸不是最重要，能否清楚得救才是最重要。
          如果我們當中有人己經信了耶穌，但還未清楚是否己經得救，對於得救沒有清楚的把握，你必需把握機會與傳道人談談，因為這是很重要的，沒有受浸仍可以得救，沒有清楚信耶穌就很可能未得救，永生就沒有份兒，永死就是結局。

        2. 為教會所承認

          3. 一個信耶穌的人，應該在教會為人所認識，又為眾人所認同。這是表示得救的生命有活出來，並且為眾人所認許，這是在教會內的見證。反之如果一個自稱為信耶穌的人，即使參加教會數十年，但他的外在表現使人感到疑惑，教會很難接受這人參加受浸的，甚至有時會更方便於信徒的安排。

        3. 合適的時候

          4. 對於一些人信主之後受浸，有特別的情況需要考慮，例如在外國留學，信主之後可能不久要回國，可否考慮受浸呢？是可以的。

        4. 有力量作見證

          5. 這點需然不是必需，或者說會因人而有不同程度的學習，但最好能達到這點的要求。從以上所解釋到受浸是一個見證，對教會內是為別人所承認，對外就要有力量作見證。一個沒有力量作見證的基督徒，浸禮對來說是失去意義，故此在以下兩方面可實踐：
          1. 表達信仰
            2. 在平日能向自己周圍的人表達信仰，在主動方面是向人傳福音，在被動方面是勇於承認自己為基督徒。當我們初信耶穌的時候，除非我們本身的職業是靠表達為主，否則一般人在沒有受過訓練下很難向人傳福音，所以在被動方面起碼能勇於承認自己是基督徒(不是信教)，可能會表達自己信了耶穌，或者在被問到時能回答自己的信仰。
          2. 邀請別人
            3. 申請受浸的肢體們，可能在信主的年日中，一直沒有機會向人傳福音作見證，但起碼能邀請以往未信主時的朋友來觀禮。這方面對於一些信徒是有困難的，因為在信主之後的日子中沒有生活的見證，以致沒有能力邀請朋友來觀禮。

          有力量作見證的信徒，浸禮對他來說才是有意義。教會接受肢體受浸，基本上並不限年齡，不過在現今的社會中另一個會藉的問題，在以後會討論，而一個小孩子要有見證的力量會比較難，所以較少接受未成年的人受浸，如果因為一個小孩子受浸，而使他與家人的關係出現問題，基本上這是失見證而不是作見證。
          兩難的問題：曾經有一個例子，家人要一個弟兄自己成家立室後，才不管他受浸的事，但另一方面有些教會又要求信徒結婚要在教會內，不要在不信的人面前舉行婚禮，但教會又不接受未受浸的人在教會內行婚禮，如何是好。
          浸禮的見證有時未必是正面的回應，亦會有反面的回應，可能我們的朋友當中因為有人以我們受了浸，所以不和我們來往，不邀請我們賭博、醉酒等。我們的回應是這些朋友的關係是否值得在這情況下繼續下去。（不是說絕交不朋友，而是不在這情況下來往）

      3. 轉會

        4. 另外浸禮只是一個見證，所以沒有需要多次重覆受浸，當然受浸不影響得救，再浸有時是需要的，我們亦可以接受再浸。起碼在兩種情況下會再浸：

        1. 轉會受浸

          1. 以往曾經受水禮，但未清楚得救。
          2. 以往曾所受的是滴水／灑水禮。

        2. 轉會考慮

          3. 對於己經受浸的信徒，有時因為環境的原因，例如搬屋後與所往地區太遠而轉去別處教會聚會，這時候就可以考慮轉會，對於轉會我們又應該如何考慮呢：
          1. 對自己的衡量
            2. 當自己去到一個新地方時，最好是能投入當地的教會，這是一個地方教會的觀念。當自己在新到的教會中，經過一段時間後而能適應下來，就可以考慮轉會。從另一方面來說，如果感到是神的帶領，來到某處的教會聚會，經過一段觀察及等候，有信心是神的帶領，都應該考慮轉會。
            從另一方面來說，教會並不是鼓勵信徒們常轉會，免得有人因為感到現時的教會不好而轉會，教會始終是人的地方，故此一定有人性的問題，同時教會的發展不是要拉別的信徒來自己教會，所以對於轉會的信徒，教會亦會細心查問及觀察。
          2. 對教會的衡量
            3. 如何衡量一間教會是否合適，最多時候我們是靠感受，覺得有親切感，有人關心，於是可以使人留下來，這無可否認的，但更重要的是這間教會是否教導聖經，教會不是會所或機構或聯誼會，大家談談笑笑閒話家常，務求大家活得開心，教會是神在地上立為見證的群體，所以講解教導聖經是最重要的考慮因素，即使在一間教會中得到很好的關心，又能幫助自己解決問題，但在教導聖經很弱，則需要小心考慮，例如說一間學校設在新移民區，學校為求幫助這些人能學習，於是刻意降低教學標準，加強對學生的關心，在開始時是有幫助的，但若我們的子女在這些學校中讀了三五年，學習內容沒有提升，我們會如何考慮呢？
            對於如何衡量這間教會是否有教聖經，不是單從表面看到有崇拜、主日學、團契等聚會，也不單是有查經、講道等活動。而需要從一段時間中的反省，自己在這教會中學了甚麼聖經，明白了甚麼聖經，舉例說：聽了聖經中的創世記的故事，知道了很多，這未算是真正學了聖經，而是當我們能學到了這些歷史的意義，以及對我們信仰上的幫助，使我們在生活中活出信心，才是學了聖經。如果發覺到這間教會對於聖經的教導很少，而關懷的工作很多，就要考慮是否值得長期留下來，因為缺乏真理的教導，信仰的根基不好，使我們的生活沒有力量，靈性沒有長進，你可以想像到後果嗎？

        3. 會藉的問題

          1. 在教會中的身份
            2. 雖然我們可以在任何一間信仰純正的教會中聚會，但在實際執行上卻需要表明身份，否則教會事務在執行上有困難。
            例如：教會需要向政府交代會員人數，教會安排分配人手的需要等。
          2. 在教會中的權利
            3. 因著教友的身份，是可以享有教會中的權利，例如：教友子弟對於選取學校的評分，婚禮可以在禮堂舉行，及喪禮可安排基督教儀式等。

    2. 奉獻

      1. 奉獻對象

        2. 奉獻對象不是給教會，基督徒奉獻的對象是神自己，而收奉獻亦不是收會費，教會不要求每一個進入教會中的人都奉獻（這不是在廟中添香油），而且對於教會中有人未信耶穌，只是來慕道，教會要求對方不需要放金錢入奉獻袋或奉獻箱中。聖經中在使徒行傳有一對夫婦名亞拿尼亞及撒非拉，他們對於奉獻的對象看錯了，以為在人面前作了奉獻，一定受欣賞，而沒有想到是奉獻給神，神是看到人的內心，所以結果暴斃。

      2. 奉獻意義

        3. 從舊約至新約使我們明白到奉獻的意義，在舊約利未記有奉獻的條例，更能清楚解釋奉獻的意義。

        1. 責任

          2. 在利未記神定立五個獻祭中，第一個是燔祭，亦是常獻的祭。這獻祭是每日要獻上，不可以停，是表明人向神的責任，需要定期獻上，使神的家不斷有見證的火。當我們看教會的時候，我們不應看教會是一個協會，不是一個團體，在聖經中清楚說明教會是神的家，我們可以套用家的觀念及行動來對教會，作為家裏一份子，有權利亦有義務，對於一個家中的小孩子，成人不會給予責任，但一個在家裏成長的人，應該明白自己對家的一份責任，主動作出義務的承擔，相類似的就是在教會中的信徒在初期未明白奉獻時，教會並不會要求奉獻，但長久不懂得奉獻的信徒表示缺乏成長。

        2. 感恩

          3. 在舊約的感恩祭中有平安祭及素祭，兩者的意義分別為：
          1. 在一般的日子中對神有感恩的心而獻的祭
            2. 在平日的生活中與神相交，感受到神的恩典，而存感恩的心而獻，對於感恩而奉獻，往往能表示自己與神的關係。如果長久沒有因為感恩而奉獻，可能表示自己長久沒有經歷神的恩典。
          2. 在特別的日子中對神有感恩的心而獻的祭
            3. 在特別的日子中經歷到神的拯救而感恩，我們遇到生活上的困難時，神都樂於介入來幫助我們，使我們在困難中渡過。但有時我們不懂得倚靠神，靠自己來解決問題，因此不會體會到神的幫助。基督徒需要學習在困難中倚靠神，就會經歷到神的拯救，感恩的心就越發增加。

        3. 服事

          4. 在舊中有一種人特別稱為「拿細耳人」(民六章)是將自己獻給神，在聖所中服事神，服事是向神的一種奉獻，又可以說奉獻是包括服事神。

      3. 奉獻實踐

        4. 現時教會有奉獻封，在以前的世代是沒有的，原因容後解釋，在我們教會的奉獻封上有三欄，分別為十一奉獻、宣教奉獻及特別奉獻，是甚麼意思呢：

        1. 十分一奉獻

          2. 為何要將十分之一奉獻呢？首先要解釋到聖經的教導。聖經中我們知道分新約及舊約，新約是耶穌降世後的啟示，而舊約是耶穌之前的啟示，對於這些從神啟示的真理及教導，有些是可延續的，有些是不可延續的，意思是有舊約中有些教訓是一直引伸至新約都要遵行，而另一些是在舊約結束時就沒有效，在新約不需用繼續遵守。而十分一的奉獻在舊約是神對以色列人的要求，但在新約這要求是沒有繼續下去。但為何我們現在卻行十分一的奉獻呢？
          在舊約時候是神要求，人未必懂得對神有責任和感恩，但新約時期的我們因為經歷到耶穌的拯救，我們懂得對神有感恩，好比一個小孩子在家中學做家務，需要大人來督促，但一個成年的子女，應該明白照顧自己的家，而無需要督促。
          但另一方面如果沒有可遵從的標準，我們又會不知道奉獻多少，所以一般教會都以舊約獻十分一這個數目作為參考，如果舊約時代獻十分之一是可行，那麼我們今日我們獻十分一亦是可行。
          正確一點來說十一奉獻應稱為常獻（常規的奉獻），如舊約中的燔祭，重要的不是十分一，有人因為神給予的恩典而獻上超過十分之一，所以重點不是在十分之一的數目，而是有責任的奉獻，為神家的需要而獻。

        2. 每次奉獻

          3. 在奉獻的另一個意義是對神的感恩，我們有沒有每次到神面前都有所獻上呢？
          我曾聽過在馬來西亞的教會的一些事，在東馬和西馬的教會經濟很不同，在富有的教會中有些奉獻很多的人，他們會每個月的開始都會將一大筆支持教會的金錢放入奉獻箱中，往後的日子就毫無表示，但聖經中耶穌正對這些人作出批評，他們是將有餘的獻上，只有外有外表的行動，而缺乏內心的感謝。
          我們要學習的不單是在得到神的恩典的開始時（對於今日的社會是出糧的日子）獻上十分一，更要在每星期回到教會時存感恩的心，以致有所獻。這些奉獻正好表達自己對神有感恩的心，舉例說我們成人只在每個月頭奉獻十分一，但對比於一個小孩子每星期到教會的時候，都問父母要一個小錢奉獻來表達自己對神感恩的心，你想神欣賞那個多些呢？所以鼓勵大家能每星期都有預備奉獻，這些奉獻不需要多，重點是有沒有感恩的心，即使我們只獻上一元或數角，如果真存感恩的心，神是悅納的。

        3. 受感奉獻

          4. 對於奉獻，有時神會有特別的感動，分兩方面來解釋：
          1. 事務上的特別需要
            2. 在以往我們亦曾經有這類事，例如為福音營的特別奉獻，以往由教會提出這些事項請大家作出特別奉獻，但我們要學習的是讓神親自感動我們體會到這些需要，這樣我們才有與神建立出個人的關係。
          2. 肢體間的特別需要
            3. 教會中的肢體們按照聖經中的教導，因為是互為肢體，所以要彼此關顧，當我們知道肢體中有需要時，記念對方而奉獻，這些奉獻有時是金錢，但不少時候是其他的服待或物質的需要，有時我們當中的家庭有急事，孩子需要人照顧，不是有金錢就可以解決，而是需要肢體們伸出援手。

        4. 奉獻事奉

          5. 奉獻不是單金錢，亦包括其他方面，有時看到大家的奉獻，我想要解釋一下，不知道當中有沒有因為對於奉獻只有數十元而覺得不好，於是勉強放下數百元，要記得神是看我們的內心，而不是外在的銀碼。聖經中耶穌曾經用五餅二魚而給五千人吃飽，問題不是多少，神能夠用很少但真誠的奉獻，但卻斥責在外表上獻很多而沒有心的人。
          最近從另一位傳道人口中知道，他們在去年暑假中，為學生舉辨一些免費補習班，同時可以傳福音，他們沒有多少錢，但神卻使他們經歷神的供應，神沒有給他們錢，但給他們免費的地方可用。
          除了金錢之外，我們每次奉獻的時候，都是獻上我們的詩歌。從以往大家對教會關懷中，看到有肢體們的奉獻，比金錢更可貴。例如教會在一些特別的主日崇拜中需要司事作招待，有肢體們立刻願意承擔，這是金錢買不到的，又例如有肢體主動地幫助預備食物及禮物為教會的聖誕崇拜，這都是超越金錢所能做到的，這些奉獻是獻上時間及力量，更切合教會的需要。
          在實際的情況下，可以作出一點建議，可能我們當中有肢體們在月尾時在經濟上實在太手緊，但即使沒有金錢可作奉獻，並不表示不能奉獻，可以禱告主，求主給我們預備機會，我願獻上自己的時間來關心教會中其他的肢體，又或者關心來到教會的新朋友等。

      4. 奉獻的理解

        1. 在靈性上

          2. 使我們更蒙福，在舊約瑪拉基書中神對以色列人如此說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的戶，傾福與你們，甚至無處可容」(瑪3:10)。在以往我亦經與大家分享過自己的經驗，神使我更多，超過自己所能想的。
          另一個情形讓大家想想，當自己讀神學的時候，沒有工作及收入，而香港的經濟指數又越來越高，我該怎樣辦呢？我可能有理有說因為經濟很緊張而不奉獻，但當奉獻之後神又可以讓我有足夠生活所需，甚至你可能想不到在這幾年間，教會對我的支持不增加反減少（不是教會的刻薄，而是自己要求減少），但神所供應的不是另外的經濟支援，而是給我們一個節儉的工人，使我們的支出減少，我們更經歷神的供應是能夠超過人的思想。

        2. 在實質上

          3. 香港對於慈善團體的捐獻是可以有免稅的，教會就用奉獻封來記錄大家的奉獻，在報稅時可以有免稅額，但數量是有限制的，是在收入的十分一。
          另外對於金錢的運用，奉獻在神的家中，是更有效地利用金錢，我們可以看到這些金錢對人的幫助。

        3. 包括或另外(Include/Exclude)

          4. 從以上所說，奉獻是自由的，十分一的奉獻是參考的數字，那麼在奉獻上的十分一、宣教奉獻及特別奉獻應如何安排呢？
          1. 一些常獻，作為對教會在責任上的承擔，就應該入十分一奉獻這欄。
          2. 對於宣教有特別的負擔，可以歸入宣教奉獻。
          3. 對於教會中的特別事務，或特別記念某人的需要，歸入特別奉獻，同時要特別註明用途，一些指明用途的奉獻，我們會依照奉獻者的意願來運用（但有時會出現不調協的情況，例如有肢體支持一些機構，但與我們的信仰立場不同，甚或是異端，我們會個別解釋），如對於肢體的記念，我們會將這些奉獻送到這些肢體手中。
          4. 對於感恩而獻，可以不指明，直接放入奉獻袋中。

          分配奉獻的比例，宣教奉獻和特別奉獻不是一定是在十分一奉獻之外，可以按自己在神面前的感動，將奉獻分成若干分，作為常獻、宣教及特別奉獻。當然能在十分一之外再加上宣教奉獻、感恩奉獻及特別奉獻就更好，意思不是教會有更多收入，而是表示自己蒙神的恩多，能有更多的奉獻。

  • 總結

    1. 對於浸禮，簡單來說就是見證自己的信心。
    2. 對於奉獻，我們要明白自己的責任、感恩的心，以及如何作出行動。


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