題目：信而受浸

經文：可16:16

  1. 引言

    2. 教會有兩項聖禮，就是浸禮和聖餐，是耶穌清楚的吩咐每一個信主的人要守的。
    今天我們思想受浸這題目，這不是浸禮班的課程，而是從聖經中看看神的心意。
  2. 內容
    1. 受浸不是得救的條件

      2. 馬可福音在十六章九節的經文在一些古舊的聖經抄本中是沒有這段經文，但從上文下理來看，明顯地是未完結的，而這段經文的內就因著教會的需要而寫成，使教會知道如何守著神的教訓。作者說「信而受浸的就必得救」，即是說作者鼓勵信徒要有受浸的行動。
      讓我們先去認識聖經中所講論如能得救。
      1. 靠信心得救

        2. 以兩段經文來解釋：
        羅5:1「你們既因信稱義」
        弗2:8「你們得救是本乎恩，也因著信」
        聖經很清楚解釋得救，是因著我們以信心接受神的禮物，這禮物典就是耶穌基督在十架上的代贖，當我們相信的時候，就是接受了這份禮物，使我們不至死亡，反得永生。
      2. 例子：十架上的強盜

        3. 路23:39-43
        在聖經中有這樣的例子：一個與耶穌同釘十架的罪犯，在臨終的時候，求耶穌得國降臨時記念。而耶穌的回答是肯定的，祂說：「今日你要同我在樂園裏了。」肯定地他甚麼事情都沒有做，但他可以得救。
      3. 結語

        4. 從以上經文中的例子可知道，我們的罪得到赦免，生命得著拯救，是需要我們相信主耶穌是救主，而不需要靠著任何的行為。
      4. 疑問

        5. 在今天所讀的經文，或者會使我們出現一些疑問，得救需要相信和受浸，那麼，我們當中信了而未受浸的人是否已得救呢？而受了浸的人又是否有得救保證呢？浸禮是否得救的必經手續？
        經文不是說不受浸的人必被定罪，是不信的必被定罪。
        既然得救只需要相信耶穌，為甚麼我們要受浸呢？
    2. 受浸乃是對神的回應

      3. 今天只簡單地講一點，受浸就是對神的回應，包括以了以下兩方面：
      1. 信心的回應

        2. 雅2:14「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？」
        這節經文說到沒有行為的信心不能救他的。
        羅10:9「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」
        心裏的相信，是要有口裏的承認。這樣並不是說，要信心再加上行為才能得救，但真實的信心，必然有行為上的表現。而且是樂於用行動來證明自己的信心。
        1. 眾人面前的認信

          2. 那麼需要甚麼樣的行動呢？
          保羅說要「口裏認耶穌為主」，意思不是有一天自己在家裏忽然相到信耶穌，然後就自言自語地說相信。這經文的意思是在一個公開的環境中，在眾人面前表達自己相信的外顯行為，當時在眾人面前的表達，當口裏認耶穌為主的同時，亦在眾人面前接受浸禮，表示悔改。在當時的環境宣告自己信耶穌和接受浸禮可說是分不開的。
          在太10:32-33, 路12:8-9 耶穌教導願意跟從他的人，要在眾人面前承認耶穌，這是公開的承認，在實際的行動，就是以接受浸禮來作表示。
        2. 被檢視

          3. 我們來到教會的時候，我相信大家都願意相信耶穌，但你的信心究竟有多真呢？若遇到困難和逼迫的時候，好像初期教會所面對的情況，你和我怎知道自己能保持這份信心到底呢？
          在中國的教會以往曾受到逼迫，所以教會對預備受浸的肢體會問這樣的一個問題「若有人用槍指著你，要你放棄信仰，那時你還會相信嗎？」有些人毫不猶疑地回答「信」，亦有人會呆了一會才回答「信」，甚至可能會不敢肯自己會堅持信耶穌，以至回答「不知道」，不要見笑後者膽小怕死，這是真實信心的考驗。
          今日這條問題越來越失去作用，因為今日在香港不會出現這受逼迫的情況，而我們生活在這平安的日子，對於會被槍威脅也沒有多大的感受，以至今日的信徒越來越對自己的信心缺乏一份把握與堅持。然而，我們都需要向主有一份肯定的回應，教會到了今天，都會向預備受浸者問心事，以幫助他者確立自己的信心。
        3. 受洗歸入死

          4. 羅6:1-5
          在保羅時代，就有人對信仰的態度出現偏差，他們聽到赦罪的恩典時，心中就有一個不正確的想法，一方面犯罪，一方面認罪，在地上可以得到更多神的恩典，恐後又可以上天堂。但保羅告訴他們要非常重視自己的信心，因著信耶穌，就預備自己像耶穌一樣面對死亡(真實的死亡)，又或是困難的程度是要叫自己歸入耶穌的死(天天背十架)，使自己的一舉一動有新生的樣式，即是說，若你要信耶穌，就是預備了自己的人生有脫胎換骨的改變。
          這種心志是很嚇人的，若這些人聽過耶穌傳道的事蹟，他們會想起耶穌曾經要求人將一切家產變賣(太19:16-28, 可10:17-22)，然後來跟從耶穌，於是門徒想到得救要有這麼大的犧牲，就問耶穌誰能得救呢？即是說，今日當我們願意信耶穌，若有屋的就預備賣了你的屋，做生意的就預備結束你的生意，工作的就預備辭工，在心態上預備放棄這一切來隨耶穌，你認識這些將自己的變賣家產來跟隨耶穌的人嗎？在現實生活中有這樣瘋狂的人嗎？但很奇怪，在使徒行傳中，就有一大班的信徒是變賣了自己的房產來跟隨耶穌，這是拯救的大能顯在這些人身上，所以耶穌說，在人不能，在神凡事都能。
          保羅在羅馬書所說，就是你這自以為信耶穌的人，請你在眾人面前接受浸禮的同時，表示你願意放棄一切來相信耶穌。
      2. 以耶穌為最愛

        3. 路14:25-27 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己。。。就不能作我們門徒」
        原文「愛我」是用「恨」，表示一種很強烈的對比，
        舉一個例子，你有一個很要好的朋友，從小就認識，至今有十數年，大家形影不離，但最近卻因為認識了另外一個朋友，而疏遠了你，覺得你防礙他。有這樣的一個人如此對待朋友，你覺得正常嗎？原來他所認識的是一個結婚對象，雖然你會說對方「重色輕友」，但你仍會為對方祝福。
        同樣地，當我們明白到耶穌對我們的愛，我們會以耶穌為至寶而放棄一切，我們也會為耶穌做任何事也在所不計。若以受浸是表明自已對主的心，我們也不會覺得困難了。 聖經中有一個很例子
        徒8:26-38
        有一位埃提亞伯的大官去耶路撒冷禮拜，在回程的時候，他的車隊在迦隡的曠野路上，神就安排了腓力去找這位大官，教導他明白耶穌是救主，當他明白到救恩的時候，卻苦無機會表達，但當他在曠野遇到水源的時候，他立刻把這個表達自己信主的機會，就毫不猶疑地向腓力提出受浸，因此腓力也在這地方，在這位大官的眾多的隨從面前為他施浸。
  3. 總結

    4. 浸禮是耶穌所吩咐，所以我們中間每一個決心信主的人，都應該預備作這見證。今日這時代教我們凡事沒有絕對，凡事不要太認真，大大影響了我們對主的心，從決志信主，委身事奉，接受浸禮，都不及以往信徒們的全心全意，但願我們認識到受浸是聖經的教導，也是我們對主的信心和愛心的一份回應，從而能以行動來見證自已的信心。

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