題目：仍是一個身體

經文：林前1:1-31

  1. 引言
    1. 背景

      2. 哥林多教會是保羅在第二次旅行佈道時花了不少時間來建立的(徒18:11, 一年半時間)，原則上他們受到保羅長時間的教導，理應會有很好的屬靈基礎，但在這地方的教會後來卻出現很多問題，以至保羅要用這封信來指責他們，希望他們悔改。
      哥林多是在羅馬帝國中其中一個大城市，物質及文化方面都應該不錯(1:5; 26)，但保羅在這城建立教會，卻要自費來傳道，他要自己一面織帳棚一面傳道，這些哥林多人在經濟上沒有足夠供應保羅在傳道上的需要。林後8:1-5馬其頓人是極其貧窮，相對來說哥林多人是富足的一班人，而馬其頓人雖然自己不充足，卻在供聖徒的恩情上有樂捐的人，但哥林多人口中說要支持，而且講了一年，卻未有行動。(林後8:10)
    2. 寫作目的

      3. 哥林多教會建立在繁華的都市中，受著腐敗的思想、生活習慣、文化所影響，教會出現了不少問題，這些問題背後都是人性的軟弱，使教會出現腐敗的情形，這些情況也是今日教會的寫照，在廿一世紀的教會，都受著很多不同的思想衝擊，教會有外表上的運作，有各樣事工的發展及推行，但骨子裏的屬靈情況卻慘不忍睹，普遍靈修功夫少，引至忘記聖經的內容，更莫講聖靈透過聖經來教導。現在查考這卷書，作為未雨綢謀。免得日後我們會落入這光景中，同時亦可以作為一面鏡子，看看我們是否已經有這些跡象。
    3. 主題

      4. 在王國顯先生的著作中，以「仍是一個身體」來作為哥林多前書的書名，可見這是一個很重要的主題。
  2. 內容
    1. 信仰上的豐富
      1. 更廣闊的教會觀(2)

        2. 保羅特別說在各處求告我主耶穌基督之名的人，在下文我們會更明白理解。哥林多教會對教會是看得很窄，不單止自己一群人才是教會，更要是同聲同氣的人才能接納過來，對於有其他意見的人就表示不同意。保羅這句話是讓他們有更闊的教會觀，不單止在教會內那些不同意見的人是肢體，根本在其他地方，那些他們所不認識的人也是肢體，基督是他們的主，也是我們的主。(2)
      2. 在基督裏的豐富(5-6)

        3. 保羅為哥林多教會感謝神，因為他們的富足，他在此提醒這些在哥林多教會有聰明、又有恩賜的信徒，他們的的富足，是因為他們在基督耶裏，分別是這些在基督裏的富足是可以存留到基督顯現的時候，但同樣的智慧若不是在基督裏，倒會被神所棄(18-19)
    2. 信仰上的偏差
      1. 分黨
        1. 革來氏來言

          2. 保羅跟著進入正題，那些在哥林多之外的人因信主，都在基督裏成為一體，但在哥林多教會內卻出現分黨。保羅特別提出革來氏，為要指出這些問題是有真憑實據。
          保羅這樣做是有困難的，因為會革來氏會被認為是講是非的人，但保羅要勸哥林多教會悔改，不得不提出這個人物。
          在我們來看哥林多教會，就會認為有人證，他們認該悔改，但若角色倒過來，若我們是被指責，而且對方有理由的時候，我們會有甚麼反應呢？恐怕我們亦會推卸責任，為自己辯護。作為基督徒若遇到這些事，即使被對方指名道姓來指責，亦要學習不要反駁。
        2. 分黨原因及所帶來的思想

          3. 他們分黨不是今日所謂民主派、自由黨、民建聯等來區分，而是是人物來分黨。他們認為自己師承於那一位，就高舉那個學派。
          分黨的主要原因是在信仰上的不完整，他們高舉某一人物或某一學說，另一問題是缺乏行道。
          1. 基要派

            2. 今日教會都不乏這些例子，有些教會自稱為基要派，福音派等、保守派等。這些教會的教友聽過教牧說自己教會是甚麼基要派，就以此誇口，但事實上甚麼叫做基要信仰，他卻不甚清楚，反而往往這些教會所強調的是在做法上的問題多於信仰的本質。
            例如：1)有些教會認為聖誕節不是記念聖誕老人，但有些教會根更認為十二月不是耶穌降生的日子。2)有些教會說不應有女執事，更有些教會認為女性要蒙頭。
          2. 傳福音

            3. 有些教會的教友又高舉自己是傳福音的教會，因為教會有舉辨一些福音性的活動，但這些人卻是只會說不會做。不是說他們不懂得去講福音，而是以此為誇口，卻在自己的每日的靈修及生活見證上很弱。在上星期六國際台的權能時間，那位牧師及被訪問的人，以他們的生命來見證福音，那位中了風的演員隨口便將福音講出來，那位牧師更是字字精練。這樣將傳福音融入生活每部份中，才是真實有效的傳福音。上星期在北區的影音佈道，有肢體不是為自己有免費活動，而是很樂意去邀請別人參加，以致我要一而再去取入場卷。
          3. 溝通

            4. 做成分黨分派常常有一個原因，就是在溝通上出現問題，沒有足夠的時間或機會都會做成溝通不足，在彼此不了解或默契不足的情況下，就不能同一條心來辨事。
            強力溝術 -- 通向成功領導者的必修課。
            聆聽的重要，子女好與壞，在乎你關懷。
            實踐：園長往往很忙，有時就寫下字條給我和其他下屬，總要有溝通的渠道。
            聆聽就是聆聽，不是回應。
      2. 屬靈派

        3. 保羅說有人自稱是屬保羅的，有人自稱是屬保羅的，有人自稱是屬彼得的，但他又加上有人自稱是屬基督的，最後這一類人有甚麼特別之處呢？很可能就是這類人會[唔關我事]的心態來看這些分黨。保羅同時提醒這些人，不要以為自己可以置身事外，當教會有問題，整個教會就受苦，因為教會是基督的身體，若一個肢體有問題，整個身體就受苦。(林前12:26)
        1. 以此為傲

          2. 當大家捲入門派之爭時，有一批人卻抽身出來，他們以自己專心來跟從神，不與別人爭名奪利，這些人比別人來得清高，中國教會就有一群這樣的人，以往稱為小群教會，他們在信仰上基本都是純正，也真是心志要行神的道。
          但那些抽身出來的人，卻很有可能出現一個問題，就是以此為傲，以為自己比別人都清高，在哥林多教會就有這情形，其實今日亦有這情形。當我聽過不同教會說自己是忠於基督，又看看他們所作的，就帶來不同的感想，曾經在星加坡與一個家庭交通，談論到那些稱為清高的教會將信仰說得動聽，但到頭來卻不能鼓勵一些初信者在進步，不能投身於事奉行列中。
        2. 不理世事

          3. 另外亦很可能有些人不是以自己屬基督來誇口，而是心裏真的為分門結黨而難過，自己真心尋求甚麼是屬靈，但這樣又可能去到一個極端，成為不問世事的深山修道者，即是說他的屬靈不是在俗世中活出來。在過往二三個月與一些牧者交通，提及屬靈上的追求，有時聽到一些做法使我質疑這是否真正的屬靈。
      3. 甚麼是屬靈

        4. 屬靈的人應常常敏銳於聖靈的聲音。
        每一次預備講時，預備了一大堆材料，但我一而再想，為甚麼有這些材料呢？神給我的信息是甚麼呢？
        1. 牧師推卻責任

          2. 在過往幾個月又聽聞一件令人心痛的事，有一位牧師在這段時間請辭，他在信仰及事奉上失去使命，但更可惜的是他的原因是夫妻關係出現問題，對這事我實在有點激動，他作為一家之主，在教會中作帶領的，竟然將自己失敗的責任推給太太，說太太的靈性不好才有這後果，即使作為一般的家庭，夫妻之間都不應這樣推卸責任，何況作為基督徒，按聖經教導(彼前4:7)更要幫助妻子，絕對不可以將責任推給對方，若對方真的靈性軟弱，自己就更有責任來幫助對方。

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        2. 最近聖靈的感動

          3. 最近聖靈對你有甚麼感動呢？在靈修的時候，神向你講甚麼呢？這是一個很好的指標，靈修若不能帶來心靈的醒覺，即使有很多屬靈的知識，仍不能辨屬靈的事。
          有時聽到一些分享，是那些人他自己面對難處，而感受到神的帶領而覺得很感動。曾經約在十年前遇過一件這樣的事
          一個賭錢的警務人員如何說神的帶領。
          用另一個講法是：
          其實我們亦會有這情形，只是將一些事情美化或屬靈化。
        3. 靈修的功夫

          4. 一個考驗自己的好方法，就是看看自己的靈修，分享一下最近的靈修：
          最近讀到大衛的生平，他身邊有不少奸險少人，不是想自己不是這些壞人，但亦不是以為自己得像大衛，大衛亦有犯罪，而且其罪不輕，但當先知拿單來提醒他的時候，他的反應恐怕我們望塵莫及。他受得起先知的指責，毫不為自己掩飾或辯護，而且立刻認罪。但我們往往即使認錯，都要為自己補上一兩句好話。詩53將大衛這種認罪心態表露無遺，他能這樣面對自己，無怪乎他有美好的靈性。
          又讀到大衛為自己的兒子押沙龍的死而悲傷，他的元帥約押來，不准他再為兒子悲傷，但其實押沙龍是約押所殺，若有這樣的一個人來到你面前，你會怎樣做？今日輔導學讓我們知道人需要有一段悲傷期，否則日後會引來精神問題，但大衛卻不能有這悲傷期，而且要立刻處理國家事務，這種不人道的事情若加在我們身上，我們會怎樣回應呢？大衛的靈性就在這情況下表現出來，沒有一句怨言。
        4. 聖經的認識

          5. 有不少信徒在信主多年的日子中，靈修常常忽略舊約，當讀到出埃及記時，就如以色列人般出了埃及卻在曠野流連，入不到迦南就放棄繼續讀下去。但事實上今日不少兒童主日學的內容是舊約故事，一個讀不了舊約的成人卻去教舊約，這真是很不像樣。這樣的屬靈，很難有好的基礎。
    3. 信仰上的反醒
      1. 福音的基礎

        2. 若大家記得以往講過羅馬書，保羅是以福音為開始，在彼得前書，彼得以福音來作開場白，面對諸多問題的哥林多教會，保羅亦以福音作為開始，可見福音就是我們信仰的基礎。
        面對自己以聰明的哥林多人，保羅強調神的智慧高於人的智慧。神用人看來一點不聰明的方法來拯救人，那些自以為有智慧的人看救恩，一點都不覺得有甚麼值得欣賞，猶太人看福音沒有神蹟顯在人身上，布希利尼人看福音沒有甚麼高言大智，所看到是一個釘死了的人物，復活是那麼不可信，賜人新生命更是天方夜譚，難以捉摸。但在信的人卻真實經歷了這種生命改變的大能。
      2. 神的揀選

        3. 哥林多人得救，不是因為他們聰明，想通了這福音是神的智慧而信。保羅說「按[肉體]有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的不多」，即是說，一方面他們有智慧、能力、地位的人不多，即使有，也只是按肉體，不是按屬靈。下文說到神的揀選不是說哥林多人是這情況，而是說神揀選主權：愚拙對智慧，軟弱對強壯，卑賤、無有的對那些擁有富足的。
      3. 神的成全(30-31)

        4. 保羅就是要哥林多教會看到，他們所作的一切，就是在以後的內容中所提到的，一點也不可誇。他們一切所有的都是神所成全。
  3. 總結

    4. 保羅是要指出一條屬靈成長的路給哥林多教會，雖然他們有各樣的問題和失敗，但神仍關心他們。
    透過哥林多教會的種種問題，提醒我們屬靈的原則來跟隨神，不斷有生命的成長。


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