題目：請為教會把脈

經文：林前2章

  1. 引言

    2. 一件電腦病毒的新聞帶來的思想。
    最近兩個月不停地病，不單身體病了，連電腦也感染了病毒，因此，清理病毒花費了不少時。這情況在社會上亦是如此，社會上的一小群有問題的破壞份子，就使整體受累，浪費時間來建立秩序，而社會得不到進步，而在教會中更是如此，若教會有罪惡如病毒般影響著，肢體們就會浪費時間來處理這些問題，因而沒有時間來回應神給予我們的大使命。
    保羅要寫這封信給哥林多教會的原因，是要指出他們的問題，他們出問題不只是外表的行為出現偏差，而是在信仰核心上的錯誤，當基督徒在信仰上出現偏差，久而久之，這些想法就在行為上反映出來。
    為甚麼選這卷書與大家分享呢？大約一年多前，差不多講完羅馬書時，想到大家的需要，那時想到大家所需要的是在患難中的盼望，所以選了彼前，但卻不是接著講彼後而是林前，是在教會的發展中，我們最好在問題發生之前能防範於未然。
  2. 內容
    1. 保羅的了解(1-2)
      1. 哥林多病徵

        2. 保羅說沒有用高言大智說語，只傳最簡單的福音，但在這教會中卻有人胡亂說話，這些說話引來了紛爭結黨，破壞了彼此的關係，使教會變得四分五裂。雅3﹕6「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」
      2. 病毒的例子

        3. 在一年多前就出現過這樣的事，有人來找我，幾乎可以說是質問，因為他聽到我對待某人有不是之處，但經過查問之後，那些散佈說話的人卻否認說「沒有這樣說過，你誤會了」，使那些來找我的人發覺是「枉作好人」，這些說話的人，有些是自認是基督徒，有些就明顯未信，當中亦有人後來陸續離開了。
        1. 花邊新聞

          2. 「聽說某某人做了某某事」，內容有上文無下文，旁人無法知道那些是事實，那些是他個人猜想出來。又用這些「私隱」來交換情報。
        2. 不同版本

          3. 又有些人說話有不同版本，向A說一套，向B說一套，向不同的人就用不同的話話來討好。
      3. 溝通的問題

        4. 在剛過去一星期上執事訓練課程，再提及到溝通的重要，通常溝通有五個層次，最初兩個是「講事件」「講感受」。另一些人在說話上的問題就是溝通上層次上，他們的表達模式是：1)有某某事情發生，2)我覺得甚麼甚麼。然後就停下來，轉向另一些表達。舉例：「有一個進修課程對人很有幫助(事件，而且是好的)，我很想報讀(我的感受)」，但鍾先生卻不讚成(沒有進入下一層次)，但卻不題為甚麼我不讚成，這個人透過這說話模式，說那些對他自己有利的說話，期望有支持他的人，讚成他，而且可憐及同情他。。」他身邊的人若同情他，他就建立了一群支持者。
      4. 罪/病帶來的破壞

        5. 這對說是否小題大做呢？
        在這些人中有些明顯是有意這樣做，要拉攏人建立個人勢力，這事情實在發生過在北區某教會中，使教會元氣大傷。(星期五收到一份傳真)，不過，在我們當中的人可能不是有意，而只是說話習慣，但也引來一個可見的不良後果，就是常常在人際關係上出現問題。
      5. 處理

        6. 有這樣的人搬弄事非，基本上大家都不會主觀地聽一面之詞，而是會學習客觀地聽取兩面的事實，即使如此，仍是有問題存在，大家就花了無謂的時間來處理這些事，使應辦的事沒有時間處理，就像我要電腦清理病毒一樣。即是說，你回應那個人的時候，你就開始浪費時間，若你不知道一些輔導的理論而質然來回答，就會落入圈套中。
        以往曾經發生過這類的事，但願在以後的日子中，我們可以靠著聖靈的幫助，盡量能免去這類事的發生。
    2. 保羅的態度(3-5)
      1. 謙遜的態度

        2. 保羅說「又軟弱，又懼怕」，可有想過他的身份呢？
        1. 保羅的背景

          2. 保羅本來是一個有家底的人，腓3:5-6「第八天受割禮，便雅憫支派」，徒22:3「迦瑪列門下」受教於名門，徒9,22,25記載保羅受命作外邦人的使徒，是神親自揀選他。他擁有「使徒」的身份在教會內是人所共知的。
        2. 保羅的表現

          3. 根據保羅的身份，他可以要求哥林多教會支持他，提前5:17-18「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」，但保羅卻甘願在哥林多傳道的日子，自己織帳棚維生。
          保羅單單傳講耶穌和十字架的信息，雖然他在名門之下受教，學問一點不在那些最大使徒之下(林後11:5)，為甚麼他單傳耶穌呢？因為保羅到哥林多之前曾經在雅典傳道，向那裏的人以哲學智慧傳道，但卻有反效果，哲學思想不能折服人，使他更深體會到耶穌在世傳道的日子，為甚麼不是以智理明言來拯救人，而是以一個笨得叫人鄙視的方法來救人，使人得救不是因為人有智慧明白，而是以單純的信心來相信。
      2. 大衛的態度

        3. 聖經有另一個人物亦有這謙遜的態度。撒下5:11-12「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。」
        大衛年紀很小的時候，神己經透過先知撒母預言他作王，亦因此被掃羅所妒而追殺他，他在猶大曠野作了山塞王，但他不以為「王」，後來掃羅戰死沙場，大衛得到同族的人支持，作了猶大族的「王」七年半，但他仍不以自己為「王」，後來其他支派都來推舉他作全以色列的王，他仍不以為「王」，他攻取了耶布斯人的城來建立京城，他仍不以為「王」，因為有前車可鑑。直到希蘭王來幫他建造宮殿，才正式以「王」以居。
      3. 個人的分享

        4. 在當開始建立嘉福的時候，幼兒園的事務有誰來打理呢？那時美中的董事因為不在香港，所以委任自己為署理園董，但這樣的安排，是因為「蜀中無大將，廖化作先鋒」，去年美中差會重組架構，重新組織董事會，又在各堂會的會友中選出人來組成一個執行委員會來處理美中的事務，所以我就不再插手於行政事務上，因為這樣做就可以避免角色混亂，大家就不會無所適從。因此，我要知道在那時神給我甚麼角色，我就發揮甚麼功能。今日是甚麼角色，就做配合角色的事。
      4. 思想

        5. 保羅知道自己身份，也清楚自己的功能，他用謙卑的態度來事奉，他知道要用甚麼方法來做，不是用理據口才來說服人，乃是用自己來示範聖靈的大能是如何拯救人。
        1. 為甚麼我會有這事奉

          2. 當今日你有份於一些岡位的事奉時，需要想想「為甚麼」。正如昔日我作為園董，是因為沒有人，所以要做這角色，不是我配做，亦不是我能做，我只是個暫時的角色而己。當正式有董事時，我就不會繼續擔任此角色。另外又想想，我們承擔事奉時，可能像大衛，雖然他是王，他在開始時，只是適應期，不以「王」來自居，神給我們承擔某些事奉，可能最終是自己發揮所長的岡位，但開始時就要小心這個適應期，如何理解自己的身份、角色與功能。還有，神未必是要我承擔這岡位，只是在這段時間，用這岡位來訓練我而己。
        2. 我如何在岡位上事奉

          3. 保羅在態度上雖然謙遜，但處理上卻不愚鈍。他知道要傳的內容是甚麼，就是「耶穌基督並他釘十字架」，他不是唱高調來傳，而是「示範」(but with a demonstration of the Spirit's power)
          舉例：作父母的希望孩子學好，又想孩子返教會，可以群著一班純品的朋友，將孩子放在教會內便算完成責任，但孩子沒有從小看到父母對信仰、對人生的認真，是很難建立孩子的信仰品格，即使這個孩子返教會十年八載，也不能影響他，有朝一日仍會反叛。
    3. 保羅的認信(6-9)

      4. 保羅也會講智慧，但不是世人所認為的智慧，是神奧秘的智慧。當哥林多教會內的人高舉世俗的智慧時，保羅卻形容為「將要敗亡之人的智慧」。
      雖然保羅沒有用高言大智來傳福音，但他知道所傳的是神的奧秘，是人類憑自己的聰明是無法想到的，就是神早在未有這世界之前，就預定使我們得榮耀。所以人若想要得救，人自己所有的智慧是不管用，反而人憑自己的智慧作決定時，反而將耶穌釘死在十字架上。人的笨拙，就是當神將路指示給人行時，人卻要反其道而行。但神對人的愛，是在人還未見到、未聽到、未想到的時候，就早已為我們預備好了一切。
      1. 神的愛

        2. 神以愛心來對待人，要與人建立愛的關係，要求人愛神，這是很重要的，是建立人生的必需品。
        今日的研究在醫學上有這樣的個案，一名中風後的男子因為大腦受損，以至無法感受到自己和別人的情感，他和太太雖然每天都生活在一起，但卻沒有感情作為橋樑來溝通，彼此好像斷了關係，他失去這感情的功能，原來在每天的生活中有很大的影響，以至在人生各樣即使很小的決擇上都不能下決定，不單止無法為將來打算，在平時生活中細節中都難於取捨，理性不能幫助他行人生的路。當人與神的關係斷了之後，人就無法為永生作打算，亦在每天生活作息中顯得失去目標。
        唯有愛的動力，才使父母肯犧牲自己，為下一代付上無限的精力時間，唯有愛，才能使兩個本來在性格上水火不相容的男女結合成夫婦。神愛我們，又使我們能感愛到愛，祂期望我們亦以愛心來回應祂。
      2. 基督的救贖

        3. 保羅所信的，是十字架上的拯救，一個不漂亮的方法，更是一個羞恥的方法。在那時羅馬帝國統治的時代，人知道釘十架是羞恥的記號，特別在今日人更懂得包裝的重要，一件平平無奇的貨品若加上好的包裝可以吸引人，但福音從開始至今日廿一世紀，都是傳一個沒有包裝、外表不華美的事實。因此，人得救不是因為認同耶穌是一個偉大的哲學家，不是因為他有很高的道德標準使人折服。信仰的核心是耶穌為我們的罪被人釘在十字架上，代替我們死了。
        所有期望人生有轉機的人，他所要做的，只是簡單地相信耶穌在十字架上的死，是為我這個人，相信祂願意救我這個有罪的人，因為祂愛我這個人。相信耶穌能救我脫離罪惡和死亡，相信能透過耶穌的救贖，能與神和好，重新建神與人的關係。
  3. 總結

    4. 保羅向哥林多教會指出他們在尋求信仰上的偏差，將其他代替品來代替了救恩，於是罪惡使滋生，做成了各式各樣的破壞。他自己向哥林多教會的人示範，特別是那些「屬基督」的人示範甚麼是「屬基督」，就是清楚知道及相信耶穌和祂的十字架信息。並且是如何實踐他自己的信心在哥林多教會身上，沒有誇大、沒有扮高深。
    今日我們對神認信的態度如何呢？也許我們都讚成信耶穌是好的，自已又願意相信，但在平日生活的各類事情上，如何以信心來跟隨神，還是將世俗的智慧放在心上，用這些人的聰明來處理事情。
    今日我們當中的情況如何呢？我們是用高言大智來表演自己的神學信念，還是以謙卑的心，用行動來示範出耶穌拯救人的真實呢？


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