題目：為福音緣故

經文：林前9

  1. 引言

    2. 在七章及八章是說個人在神面前的學習，雖然都是很重要，不過，想從第九章來看看一個影響教會的事。
    在這章聖經裏的開頭，保羅用了好幾個問題來向哥林多教會說話，而答案是明顯的，當哥林多教會以良心來回答時，答案都是肯定的。
  2. 內容
    1. 權利與要求
      1. 保羅的身份 (1-2)

        2. 保羅用了幾個問題，說明自己的身份，他是「使徒」，而且他有著使徒的權利，他有自由來說以下的話。（這些話按著身份是不容易說，但按著真理是需要說），即使在別的教會中他沒有資格說這些話，但在哥林多教會他有權這樣說。
      2. 保羅的權利
        1. 保羅的傳道歷史 (徒18)

          2. 保羅來到哥林多的時候，與一對夫婦一同造帳棚為業，安息日的時候進會堂傳道，後來有一個管會堂的基利司布和他的家人信了主，於是帶動了好些哥林多人都信了主。
          保羅在哥林多的時候，並沒有得到教會的幫助，需要自己賺錢過活，在一年半時間裏，保羅沒有向教會提出過這合理的要求，這情況是哥林多教會所知道的。及至保羅離去之後，才在這信件上說出來。
        2. 權利 (3-6)
          1. 接受教會的支持

            2. 這一點保羅不多作解釋，理由是十分直接。
          2. 家庭也受照顧

            3. (哥林多前書研經導論)從這段落的上文下理，保羅不是說表面結婚的問題，他用哥林多教會所認識的磯法作例子，那些有定庭的傳道人，就需要留意他的妻子（甚至兒女）的需要，意味著他們的妻子也應得到教會在經濟上的支持。今日有些教會明白這需要，對於牧者的經濟支持，那些有家庭與兒女的會有不同的待遇，但另一方面，今日卻有好些教會卻將有家庭的牧者視為買一送一，在表面上沒有特別要求，但實質上卻要作太太的負上很多和很大的責任，事實上受訓練作傳道的不是牧師太太，卻被視為半專業的傳道人來參與事奉。
            保羅說這話，很明顯表示兩件事：第一，保羅自己是獨身的，他不是為自己說好話。第二，保羅想到傳道人的需要時，他不是在想自己，而是想到別人的需要。
          3. 免去世俗的工作

            4. 保羅說他和巴拿巴的情況，他們不能與別人一樣，卻是要自籌經費來傳道嗎？
            今日在一些國家宣教，很可能需要帶著另一個身份，當然他們會有薪金，但這些薪金不是為支持他們宣教而用。
            在我們的宣教代禱信中，我們所支持的宣教士了解到在當地他不需要用另外的身份來居留，所以辭去工作，一心一意來宣教，不過，今日他的需要是不足夠的，是否意味著有一日他需要為生計而工作呢？
        3. 理由 (7-14)
          1. 生活慣例 (7)

            2. 當兵的，耕作的，畜牧的
          2. 聖經教訓 (9-12)

            3. 摩西的律法，不是為牛，而是為人，保羅在提前5:18「牛在場上。。。」又說「工人得工價是應當的」，這是聖經直接的教訓 direct statement. 在舊約限定必需將十分一供給利未人，作為他們生活的需要，(民18:21, 24)，若不這樣做是違反了律法。
            這樣做是有很重要的原因，在以色列亡國被擄之後，神照祂的應許使他們回歸，在以斯拉和尼希米記就很清楚說出這些事，那時回歸時，發覺沒有利未人，於是以斯拉要找出一些利未人回國，因為要重建耶路撒冷，不單止是外表的建做，亦需要有利未人來教導百姓不再犯罪。後來尼希米發覺以色列人沒有照聖經所說來做，利未人要自己耕田，即是說他們放下聖殿的事奉，放下教導人民的事。那些以色列人可以慳一點小利益，卻失去更大屬靈的福氣。
          3. 聖職要求 (13)

            4. 即使按哥林多人的常識，也會知道及見到在殿裏服待的人，是可以從會眾中得到供應。
          4. 耶穌教訓 (14)

            5. 叫傳福音的靠著福音養生。
            今日有些爭論，是否教會對傳道人的一切需求都去滿足？
            例如：若牧者有奢侈的要求，是否要滿足他呢。另外，一些經濟能力弱的教會，又如何處理呢？
            兩個情況都在考驗教會是否懂得理財。經濟好的放任牧者去揮霍，經濟不好的又會叫傳福音的靠福音餓死。
      3. 哥林多人的反應 (林後8:1-9:8)

        4. 在另外的聖經使我們可以想到哥林多教會是否真明白保羅所說的話。
        1. 沒有行動

          2. 保羅再次提醒他們，更是借了馬其頓作為例子，他們讀了保羅的信，聽到教會有需要，又起意要奉獻有一年，卻沒有行動。保羅就再提醒他們。
          保羅差了提多去，可以想像如收數佬，若還不能作成這事，是何等羞家。
        2. 沒有心志

          3. 為甚麼哥林多教會只會說卻不會做呢？從保羅的話中可以提供一些線索，他們有窮的理由，面對生活的困難的理由。但若他們以窮為理由，馬其頓教會就更窮，這不是哥林多教會可用的藉口。問題更可能是他們沒有信心，怕作出這些奉獻，會自身難保。
          雅各書的話。。。平平安安的去喝！
        3. 沒有盡力
          1. 按著力量

            2. 保羅說他們是按著力量，是甘心樂意來奉獻。或者用另一說法，是按著本份來做，就如一個國家的公民，有本份要納稅。
            在去海南時有機會聽到這樣的一件事，有某教會的弟兄讀到聖經舊約時，讀到神命定要將十分一人供應利未人，所以他自己很嚴謹地守這命令，將自己的十分一指明給傳道人，但與此同時，卻又監視及指責他人沒有奉獻。
            往往教會內總有這樣的人，要監視別人的奉獻，當別人不奉獻時便不滿，正確的想法是甚麼呢？當你知道別人沒有奉獻，第一個應該有的思想是：對方是否在經濟上出現很大的難處，他生活上出了甚麼問題，他需要甚麼關心和幫助，用愛心和諒解來看對方。
            耶穌就明責這些法利賽人的奉獻是不蒙神所悅納，因為沒有憐憫的心。他們自己將十分一奉獻，就指責別人為罪人。
            但當有監視的情況出現，就會很大地破壞了彼此此的關係，大家會彼此監視，彼此挑剔找錯處。我們當中有誰能在被人監視的情況下生活而仍能從容呢？
            曾見過一件事，有一處教會的牧師。。。。。後來他也離開這教會。
          2. 過了力量

            3. 馬其頓人不是只按著力量來做，即是說不是按著能力和本份來做，而是過了力量，是按著神所賜的恩來做，有些信徒感到神的恩典，於是有些是定出十分之二，更多來奉獻。
            今日的教會常常鼓勵人奉獻，都指明在十分一的奉獻，將這數字講成不變的真理，但背後往往是教會未達到十分之一的奉獻，我可以問，若肢體的奉獻超過了十分一，是否這些牧者退款給這些人。
            保羅沒有指明馬其頓人奉獻多少，只是清楚地說，他們的奉獻是過了力量，為要使保羅得到支持，可以繼續宣教的行程。
          3. 甘心樂意

            4. 保羅還要補充，這些人是先把自己獻給主，又歸附了保羅這隊人。用另外的說法，是他們先在神面前的領受，又認同及表示支持保羅的事奉，與保羅同工。有以下的案例：
      4. 海南島的例子
        1. 供應需要

          2. 在海南島聽到一些案例，有些地方的教會實在沒有錢，（也並不是說一定很窮，他們會以物易物），他們不能在金錢上供應傳道人的需要，於是送來了生活上的物資。但若他們每人都送兩擔菜來，於是叫傳道人整天吃菜飽，下星期吃咸菜，然後再吃菜乾，又或叫傳道人去賣菜、賣咸菜、賣菜乾來渡日呢？
          保羅的話是表示出馬其頓人不單是在經濟上支持，還會在事工配合著需要。給予適當的幫助。
        2. 醫療保險

          3. 早兩個月與一位牧者交通，他很有感動在來年往內地事奉，但因為家庭的關係，不能長時間留在內地，因此需要往返內地，有甚麼是這位牧者所需要的呢，其中包括有車費、飛機票、飲食等（多數住宿在內地的教會可以提供），有一位肢體知道這事，送了一份合適的禮物給他，就是一份在內地的保險。
          但假若當別人連開飯錢都沒有，卻送一份人壽保險，饑死都有得賠，這樣做就顯得荒謬。
    2. 心志與態度
      1. 不留下把柄
        1. 不要求厚待 (15)

          2. 保羅面對著別人的盤問(3)，他不容別人有把柄，說他是為利來傳道，所在在哥林多的日子，他自己親手作工，若教會明白到要供應他們的需要，他們按聖經會接受，但若哥林多教會沒有反應，他也接受下來。到了這時候，保羅離開了哥林多，沒有利益的衝突，才直接地將這真理教導他們，明眼人都知道保羅說他們當日是做錯了。然而保羅加上這句話，是說明當日沒有這樣做，而今日說這話，也不是要追討欠薪。
          保羅所顧念的是教會整體的利益，若哥林多人不懂得這教導，以後來哥林多教會的傳道人，他們若沒有求生技能，如何在這裏作工作呢，教會又如比成長呢？
        2. 傳道人的本份

          3. 作為傳道人，受過正確神學教育的牧者，都知道不應向會眾說薪金問題。只管忠心牧養。
        3. 教會的本份

          4. 但在教會方面，卻有責任供應傳道人的需要，這是從舊約至新約不變的教導。
        4. 彼此以愛心相待

          5. 在實踐上如何做呢？
          傳道人要避免提出加薪，當教會有餘時，就會作調整，若教會不懂得做也就罷了，因為他們不懂得如何同享神供應的恩。
          反之，若教會有缺乏，就需要主動提出減薪，例如：將部份薪金作彈性處理，那些津貼在需要時可以延期發放，使經濟緊張的日子可以調節。
          另一方面，在教會方面所應做的是在適當時候加薪，或是為照顧到牧者的需要，或是作為鼓勵。若教會面對經濟不景氣時，也不能輕易減薪，等候牧者作安排，若作為牧者而只知自肥，他們拖跨教會，自己也會身受其害，無需擔心。
          若這樣以愛心相待，牧者看重教會的需要，教會看重牧者的需要，關係一定會良好，事奉也會見果效。
          反之，若彼此對調，牧者只想到自己的不足，不斷要求加薪，或者教會只想到開支大，不斷想減縮開支，而向牧者開刀，關係一定受到破壞。
          在加拿大一位牧者分享過，在那裏有些華人教會出現問題，其中一項就是這事，那些傳道人來事奉，都知道不是為金錢，他們離開教會，也不是為那幾十塊錢，但因為在這事上處理失當，使那些傳道人得不到鼓勵，放是感到不被認同、不被接納，於是灰心而離去。
          早兩星期與一位牧師交談，他為人很樂觀，在他身上好像沒有〈愁〉字，但他分享到教會預備減薪，也多少有點嘆氣，假若牧師有三數個月活在灰心中，其實會眾在這幾個月也是在受罪。當牧者長期時間（三數年）都在這狀態下，講道時用各樣方法來罵人，嘲笑人，指責人等，會眾就會活受罪。教會不會得到建立，信徒得不到供應。
      2. 不防礙福音
        1. 為福音作調整 (23)

          2. 保羅也說到為福音的緣故，在事奉上作出調整，對甚麼人就作甚麼人，為要得這些人，整體概念就是要調整事奉方向。
          好像在這裏的兒童工作是神給予我們的，我們若花思在其他方面，使人力資源分散，這樣的事奉是否合神的心意呢？在蕭壽華的聖靈領導的教會管理中，在謙卑的管治這段，有這樣的話來說到教會的領袖「他們未必是有計畫地控制教會，可是，為了維持教會正常運作而設計的架構和政策，往往誘使他們按照自我的意思管治教會。他們甚至會變得獨裁，卻以為自己是在一心一意地《保護教會》」。這些人是誠實地存謙卑的心，卻不自覺地落入自己的所謂異象和使命中，卻忽略了人真正的需要。
          我們所要重視的是人而不是事工，有些教會有年題，但沒有了是否可以繼續運作？有些教會要安排行事曆設計活動，沒有了這些活動是否不能？教會需要彼此關懷、互相溝通，大家要刻意安排出時間來有相交的生活，若沒有這部份就一定不行，隨著徒生命的成熟，福音工作就會順勢開展，亦會看到果效。
        2. 為福音付代價

          3. 另外，保羅所作調整，也表示出付代價，他要改變自己的喜好，生活習慣等，也要付上時間及經濟上的代價，他為哥林多教會的好處而自費。
          在以往教會的事工上，有些我為著牧會上的需要，也不可能每事每物都等開會通過，就會自費來做。有些是自己能力可以做的，可以問自己是否願承擔（有些卻是需要有記錄），而不是樣樣要收錢。
  3. 總結

    4. 從這章聖經，看到哥林多教會在信仰理論與信仰實踐上的脫節，說得動聽卻行不出來。
    保羅對他們的勸誡，可以經文看出(林前10:6-12)，保羅在v24-27這段說詁可以說是一份警戒，亦可說是一份鼓勵，保羅警戒我們要盡力來事奉，攻克己身，否則會被棄絕。但另一方面，若我們知道要得獎賞，我們可以勉勵自己更加努力。


1