題目：神的權能

經文：出7:1-13

  1. 引言

    2. 在新的一年開始，祝大家新年進步。
    大家可知道新年的由來嗎？可能大家都聽過一些新年的故事。
    在以色列人的新年，也有著一段很長的故事，讓我們去認識到這故事對我們的意義。
    以色列人的新年，不單止是日期時間上的改變，更是整個民族前途的改變。他們在埃及地居住的候，被埃及人統治而成為奴隸，要由奴隸身份改變成為自由的人，誰有這樣的能力呢？
  2. 內容
    1. 神權能的啟示
      1. 摩西的身份
        1. 突顯神

          2. 在出埃及記的開始，摩西的出現，很自然會使人想到這人就將會是以色列人的民族英雄，將以色列人解救出來，但事件的安排，是摩西的失敗，正好像要安排另一個更偉大的人物出場。出埃及記就讓我們看到神的權能。摩西這人物好像是在有意無意之間，將他描寫得有點軟弱，從而突顯出神權能的偉大。
        2. 領袖特質

          3. 摩西身為領袖，卻對自已一而再地說是拙口笨舌，對我們起碼可以有兩方面的學習
          1. 自知之明

            2. 摩西作為一個學盡埃及一切學問的人(徒7:22)，豈會不懂得說話，但他深明自已在口才上不是最有恩賜，要完全承擔這份職事是還不足夠。
            在今日領導管理學中，最為今日所採用的是稱為「轉化式領導」Transformational Theory，其中一種特質，是懂得適當施展自已的才能，在今日的領袖理論中，有些成功的領導者，他們的理論原來是來自聖經，而他們本身就是一個基督徒。
            一個在教會以外的成功領袖，不能成為教會成功的領袖﹔反之，在教會一個成功的領袖，必能在社會中成為一個出色的領袖。
            今日在領導與管理學，很流行「授權」的觀念，摩西的自知之明，就是不會將所有的事自己攬上身，他知道在他以上有一位更有權的人物就是神，無論他形容自己「拙口笨舌」是自嘲、是自卑，還是謙虛，事實上他的事務就被分配開去給其他人來承擔，雖然在這過程中，他曾面對他的哥哥亞倫的無知而帶來的破壞(金牛犢事件)，亦曾受過亞倫正面的批評及反對(與姊姊米利暗攻擊摩西專權)，卻仍無損於他的領導及服待，一生為以色列家全然盡忠。
            摩西的榜樣，對我們來說，就是新約聖經的教導，各人發揮自己的恩賜，與其他肢體配搭事奉。
          2. 以德服人

            3. 另一方面，摩西作為神的代表，卻讓亞倫成為發言人，表面上不及亞倫那麼搶鏡。這樣的領袖要帶動群眾是比較困難，若教會的牧師傳道是比較內向及沉靜，事奉上是比較吃虧，傳福音的果效比較不明顯。但作為領袖，從今日一般的調查，發覺跟隨者很重視領袖的品格(誠實87%)。
            今日我們要學習的是屬靈品格的流露，而不是能講多少屬靈的說話。這方面我們可以自已所身處的環境中自已檢視到，在學校中同學與老師的評價如何，在工作上同事及上司的評價如何。
            1.誠實的正人君子                還是    說話誇大失實
            2.和睦的好好先生                還是    常做成人際間的矛盾衝突
            3.為別人帶來喜悅的天使    還是    被別人取笑的小丑
            4.是一位樂於助人的義工    還是    斤斤計較的自私鬼
      2. 神的任憑
        1. 任憑的意思

          2. 中文又可以譯作任憑，在原來的文字是「使」，「任憑」好像是法老自己的問題，唔關神事。「使」就像是神刻意安排。
          原來這裏有一個對神的觀念，中文的任憑，好像神是被動，但在以色列人的思想裏，神不是被動無奈，一切事情神都知道及處理，法老的剛硬不是失預算、無奈，反而是神早己知。(詩139:1-6)
        2. 任憑的用意

          3. 神的早知，不是要裝陷阱法老，反而是提醒。
          中國人說任憑，好像是朋友的勸告，若對方不聽，就任憑對方去做。
          但神的任憑，可以用一個例子來說：當子女不聽父的話，要做一些危險的事(玩火)，父母就讓他們玩，甚至提拱材料，結果燒傷了，是父母害他們，還是愛他們？我們很容易明白到父母這樣做，是使子女受一些細小的傷，是為要免去日後更大的傷。這就像是神的任憑。
      3. 神的預見

        4. 這裏還顯示出神的神性，是全知的神，祂預見法老的反對，不是馬後砲。神早讓摩西知道，以至日後法老反對，就更證明了神的權能，一切事物都在祂的掌握之中，既然神命定以色列人要離開埃及，又預告了法老不會容許，這難題如何解決呢？在人不能，在神卻凡事都能。
        神還有一點的預見，因著法老的剛硬，神就用他的剛硬，將神的名向全世界宣告，使更多人要學習敬畏神。日後摩西的承繼人約書亞帶領以色列人進入迦南地，雖然事隔四十年，那些迦南人還記得以色列是神是大有能力的神而感到懼怕。其中基遍族因此而不至於被滅族。
      4. 神的忍耐

        5. 在這段經文中，很突然地加插一句摩西及亞倫的年齡。聖經這樣的安排，不是沒有意思，因此值得我們去思想。這句話是讓我們可以想像摩西見法老時的情境。
        摩西未出世的時候，以色列人已經受苦，八十年的日子實在不易過，在人來看是不能再忍，神卻是忍耐了八十年。神忍耐埃及人，等候他們悔改，神忍耐以色列人，等候他們預備跟隨神，神忍耐等候摩西，使他能承擔這重任。
        今日神也等候人的悔改，由耶穌降生至今日，已二千多年，神今日也等候神的兒女，能懂得跟隨神，不再是在信仰的路上左顧右盼。神今日也在忍耐等候，有人體會神的心意，能承擔耶穌升天前留下的大使命。
    2. 神權能的彰顯
      1. 神蹟的杖

        2. 摩西帶著杖去見法老，他手上的杖是牧羊的杖，法老手上卻是有權杖，兩者相比之下，真是小巫見大巫。
        但神就是要用這杖來顯出神的大能，一支平凡的杖，卻變成神蹟的杖，這次是變成蛇，日後擊打海水分開，擊打盤石出水，枯死的杖卻開花結果。不是杖本身很神奇，是神用得著這杖，這是很有預意，萬事萬物在神手中，都可以化腐朽為神奇。
        今日我們無論是何許人，若我們將自己放在神手中，我們就是有用的器皿被神使用，反之，若自以為有料，卻不肯順服神的心意，我們所作的會被燒滅(林前3:13)
      2. 欺騙的杖

        3. 法老的術士也變出戲法，將杖變成蛇，有些人解釋為那些術士將蛇弄成杖一樣，或者今日我們找些魔術師，相信他們也可以想出辨法表演這一幕。
        今日我們信仰，也會遭受這些挑戰。最近異端入侵香港，我們會否受影響。
        對於大是大非的信仰問題，或者我們會容易明白，但有些卻是不容易明白，就如靈恩運動，不信派的神學思想，社會福音等。他們的思想是有本身的一套架構及哲學，而且可講得漂亮，我們可會分辨呢？
      3. 權能勝過欺騙

        4. 雖然術士可以變出蛇，但細微的分別，卻是摩西的蛇吞了術士的蛇。誰得勝了和誰失敗了，亦是需要留意。
        大家可知道，基督教多年以來的事工，例如退修會，佛教也模倣，查經班也出現在天主教，也曾聽聞佛教也曾推出戒毒，好些異端和其他宗教會模倣我們，有些甚至讓我們看到成功的一面，我們能否分辨呢？
        在今年的主題是靈命更新，就是需要在信仰基礎上有良好的根基，以神的話為兩刃的劍，並且要磨亮，預備好為真理而戰。
  3. 總結

    4. 神的權能已經宣告，神也將祂的權能向我們顯明出來，在摩西時代是勝過法老而使人得以自由，耶穌更勝過死亡使人從罪中得自由。
    今日這權能在我們身上，具有甚麼意義？
    神管理一切，命定一切，是每一個信靠祂的人的保證，我們可以放心信靠祂。
    我們今日是否已經讓神全然掌管了我們人生的一切呢？
    神是否能透過我們彰顯出祂的權能呢？

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