題目：容我百姓去2

經文：出8:20-9:12

  1. 引言

    2. 在粵語長片時代，我們會見到一幕是有一個人被天使和魔鬼對他說話，要他在善與惡之間作選擇。你是否試過被罪惡引誘你，你使覺得困難？你是否知道神很願意拯救你脫離這罪惡的世間呢？以色列人的歷史中，曾經歷這這樣的事。
    神知道了以色列人在埃及地受苦，於是派了摩西來救他們，並且他的哥哥亞倫來作他的助手。
    上文己經說過神向埃及王法老行神蹟，但這個埃及王卻硬著心，不肯接受摩西的警告。
    神已經顯了三個神蹟，但法老卻將這些神蹟當作術士所行的法術（就如亞倫的杖），完全不放在心上，於是神繼續用神蹟奇事來警告法老，要這位硬著心腸的法老悔改，這些神蹟包括了：蠅災、畜災、瘡災、雹災，蝗災，黑暗之災。而這些神蹟的出現，是那些術士所不比較的，以至法老開始留意到這些神蹟是有些特別，理論上法老應該不再硬著心，那麼法老有甚麼反應呢？
    法老對以色列人的反應，正如魔鬼對我們一般，使我們跟從神的時候有阻礙，以下就以三個詭計來認識魔鬼的把戲。
  2. 內容
    1. 詭計一：不用改變現況
      1. 蠅災

        2. 法老照常出到水旁的時候，又遇上了摩西，摩西再次將神的話向他宣告「容我的百姓去，好待奉我」，預言將會有蠅災出現，但神叫法老留意一件事，就是這些災只是針對埃及人，在珊地以色列人所住的地方是沒有這些災。即是說這不是普通的自然災，而是神特別行的神蹟。
      2. 法老的條件(8:25)

        3. 法老面對這災，於是請了摩西和亞倫來，對他們說「你們，在這地祭祀你們的神。」
        法老態度改變了，似乎是一個好現象，但請大家小心去想，這是否一個詭計。
      3. 本來的目的

        4. 法老這樣說，使人忘記本來有甚麼問題需要解決，這是一種欺騙手法。
        本來的問題是：法老在埃及的地位就如神，要人去服待他，勞役以色列人，使他們生活得非常辛苦。
        但法老其實不是神，不能將法老當神來服待，而神不是要勞役人，使人覺得辛苦，反而神是有恩典有慈愛的，他安排人有休息的時候，有敬拜的時候，有享受的時候。
        所以，神要帶以色列人出埃及，不是單單要脫離法老的魔掌不做苦工，也不是單單有時間敬拜。而是要以色列人敬拜真神，單要事奉祂，正如耶穌在曠野受試探時回應魔鬼「當拜主你的神，單要事奉祂」，生活在神的管之下。
      4. 法老的欺騙

        5. 法老的退讓，美其名是讓他們祭祀神，工作是沒有改變，實質上以色列人仍是服待法老。
      5. 實例

        6. 對於我們，魔鬼也會用同樣的方法欺騙我們。當我們要作基督徒的時候，就會聽到別人對我們說：信耶穌也好，但心裏信便可以，不需要返教會。。。大家還是朋友。。。平時可以去做。。。等
        我們會因為這些話而心軟，覺得別人退一步，自己也要退一步，雖然我們不是要與人發生衝突，但一些原則性的問題卻不是可以妥協。
      6. 離去原因

        7. 法老開出這條件行得通嗎？
        摩西回答「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的神，若把埃及人所厭惡的神在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？」
        原來以色列人從開始就與埃及人不同，所以當初他們下埃及的時候，約瑟就教他們的哥哥要講明自己的職業是畜牧，不是種田。他們的信仰是埃及不同，兩者不能共存。
      7. 回應實踐

        8. 基督徒與世人也是有不同的地方，不要以為凡事都可以妥協，特別在信仰上要堅持。
        當別人對你說，即使信耶穌也可以做。。。的時候，你要知道不可以，當別人說不要信得太迷的時候，你要知道最基本有些麼要做。。。不要被別人一些話改變了要留意的目標。
        在我們要確實相信耶穌的時候，就要下定決心離開以往的環境，無論這環境是否會使我們犯罪，若這環境會使我們不能專心跟從神，我們就要離開。例如：不再去馬場、賭場、酒吧和其他不合基督徒身份的場合。
    2. 詭計二：不需遠離罪惡
      1. 三日路程的要求(8:26, 9:27)

        2. 摩西重申要行三天的路，這條件不是摩西定的，是神定的條件(3:18)，這條件無論人覺得是否合理，也不能妥協。
        在新約使徒彼得這樣說「順從神不順人是應當的」徒5:29
      2. 不要走遠，為我祈禱

        3. 法老再一次表示妥協「我容你們去，在曠野祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠，求你們為我祈禱。」又說「這一次我犯了罪了。。。」他容許以色列人去，但他沒有清晰定出界限，好像是默認了摩西的要求。並且又說為法老祈禱，好像認同摩西的信仰。若摩西真將這話傳給百姓聽，他們又照著行，我們可以想想，他們就沒有準則去行三天的路了。
      3. 實例

        4. 魔鬼對我們也會是這樣，或者他們透過人來對我們說「信耶穌不錯，但不需要這麼沉迷。」開始時他們會沒有甚麼表示，你返教會時甚至會表示支持（為法老祈禱），慢慢地，就給你一些眼神、語氣，造成無形的壓力，例如：你只顧返教會，以至大家的關係差了。。。使你覺得有點罪咎感。又會說「吸煙、飲酒、打麻雀。。。旅行、打波。。。」等問題。又說「信耶穌不是六親不認」。
      4. 回應實踐

        5. 這些好理由的背後，卻可能帶著一份誘惑，使你沒有遠離罪惡的生活，以致你一隻腳踏在罪惡的船，一隻腳踏在回程潔的船，倒頭來你一定會面對困難和損失。例如：不要經過一些對自己有引誘的地方，例如：網吧，遊戲機舖等，還可以將一些會引誘自己的東西丟棄，如一些CD、VCD、漫畫等。
    3. 詭計三：不要全心全意
      1. 出埃及的條件(10:7-11)

        2. 法老因著硬心，不讓以色列人離開，神又降下畜災、瘡災、雹災，蝗災，於是法老召了摩西和亞倫來，開出條件，請他們開出條件「你們去待奉耶和華你們的神，但那要去的是誰呢？」(10:8)
        我們面對這樣的問題，可能我們會怕開天殺價，但摩西清楚地回答說「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同去，因為我們務要向耶和華守節。」(10:9)
        摩西的要求使法老不能接受，「於是，把他們從法老面前攆出去。」摩西是否過份呢？不，這是基本的要求。
      2. 不容婦女孩子離開

        3. 法老不容他們帶著全家人去，只容許壯年人去，這些人除非完全放棄自己的家人，否則仍要回來，繼續服待法老。
        魔鬼對我們也是有這後著，表面上容許我們去信耶穌，但卻後面拉著我們，使我們的信心不堅定。例如：作為父母的會為兒女操心，以至多花時間去照顧兒女，卻少想到信靠神。為兒女安排補習班。。。。而少安排兒女參加查經班等。。。
      3. 留下牲口

        4. 神再施行蝗災，法老又再講價「你們去待奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。」(10:24)
        法老不得意地再退讓，中國人就會說「一人行一步」，但摩西卻說「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，待奉耶和華我們的神，我們未到那裏，還不知道用甚麼待奉耶和華。」結果，又引來法老的反面「你離開我去吧！你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死！」(10:27)
        法老雖然退讓，但使以色列人沒有祭物可以奉獻給神，無形中是軛殺了他們的敬拜和事奉。
        魔鬼也會用這方法，使我們即使返教會，也軛殺我們的教會生活：肢體相交，彼此代禱，為教會奉獻，參與事奉等。
        摩西的回答不留餘地，他說「連一蹄也不留下」，他要留下所有的來預備事奉神，因為在這時候他不知道要用甚麼來奉獻。
      4. 回應實踐

        5. 同樣地，我們會被引誘去留下一些時間，精力、心思給魔鬼，但正確的態度是預備一切留給神，你和我都不知道神會在那方面使用自己。
        可能神使用你去承擔教導（主日學），又或者是承擔一些服待（招待），又或者為教會祈禱。又或者在不同時候，神會在不同的地方使用你，但你總要留下一切，預備接受神的差派。
  3. 總結

    4. 魔鬼會運用各樣的詭計去阻礙我們親近神、敬拜神、事奉神，願我們立定心志來跟隨神、敬拜祂、事奉祂。
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