- 信心的人生(11:1,6)
- 相信的意念
當我們談及信心的時候，我們要認識到信心與信念的分別。信念是對一些事物的認信，卻可以沒有任何客觀的基礎。例如今日的Positivethinking是不需要有基礎，只要說我相信自己能成功，就能成功，我們可以說這些信是迷信。
但另一方面其實我們每一個人生活在這世界上，都需要有一個信仰支持著，可能這些人說自己沒有信仰，他所信的不是甚麼宗教，他相信Sleeping睡覺，即使如此，這就是他的人生信念，中國人有句說話是「一醉解千愁」，或者有人的人生信念就是一睡解千愁
每一個人都有自己一套的人生哲學，有人對人生不求甚解，只求快樂，有人凡事認真，尋根究底，無論是怎樣的思想，其實都是支持著一個人，一個群體，甚至一個國家的運作，但對於基督徒來說，我們又有甚麼信念來支持著我們呢？
對於東南亞至印度等一些國家，他們有自己的國教，如果我們將這些國家的情況來研究一下，例如印尼的情況，宗教衝突的理由等，就會發現信仰對於個人、社會及國家的影響性。
基督徒對於信心，不是一般人所談的信念，而是按著神所定的途徑來行信心的路，經文說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」，第二節告訴我們知道「古人在這信上得了美得了美好的證據。」這是古人經驗遺留給我們的明證。
- 相信的事實
基督徒的相信，是有一個事件來相信，不是憑空來相信，正如第三節所說：「因信知道這世界是神所做。」我們今日相信耶穌不是信教，不是有一個信念使心靈得安慰，而是有一個很清楚的事實基礎讓我們相信。我們相信的是甚麼呢？在聖經中很清楚告訴我們耶穌的生平，有足夠的背景支持，使我們知道所信的不是神話，確實有一個人物，曾經活在世上，曾經傳道趕鬼，曾經受到不合理的審判，曾經被釘在十字架上死亡，曾經被埋葬，更神奇的是竟然有人說也復活，這是個不可想像的事件，但經過多番的查證，只有一個結論就是耶穌真的復活了。我會所說的相信，是可以經過思想以後，越過人的理解而相信。
- 相信的對象
事實擺在眼前，但不代表人就一定相信，例如說一個在戰亂中失散的小孩子，被別人收養及成長，在以後他有機會遇到自己的親生的父母，又證實了這個關係，但並不一定會接受這個事實，不能接受眼前的人物就是自己親生的父母。理性不能使這個人接受前的人物是自己的父母，他們之間沒有感情。
又從另一角度來說，在動物界中有些情形是一個初生的動物，因為本身的父母被殺害，於是由其他動物作代母，這個小動物的一切行為舉止都學習這代母，對於自己的身份有誤解，它相信的對象是錯了，事實上當人犯罪之後，人與神隔離了，人同樣犯了這錯誤，信錯了對象。
既然人不知道相信的對象，神就自己親自來告訴人要相信的對象，就是耶穌。因為耶穌就是神在肉身顯現，祂就是神，與神同等。
當我們清楚自己相信的事實及對象之後，這對我們有甚麼影響呢？我們對於人生就可以更有把握，更能肯定地活，並且能得神的喜悅，在希伯來說第十一章就列出好些人物來證明給我們知道，聖經說這些人因著信而為神而活，是能夠得著明證。我們今日能滿有信心地跟從神，別人也可以從我們身上看到神。
- 盼望的人生(11:13-16)
- 末世的信息
盼望對於我們亦是十分重要的，有些唯心的思想，並不重視人生前面的盼望，以萬事萬物皆虛空來面對(逃避)人生的困難，我們可問這些思想對我們自己及社會有甚麼助力，使社會進步，個人成長呢？
聖經最後一卷書用了好些篇幅來說末世的情況，在福音書中耶穌亦談及末世，並且告訴我們要小心，基督徒是重視末世的信息。但我們所重視的信息與異端邪教所說的究竟有何分別呢？他們所重視的是側重於末世單方面的情況，而且往往是存著野心，為要求財利。但我們說到末世，是必需按聖經來說，將一個由神啟示的情況向大家說明，我們重視末世是因為聖經有這方面的教導，有人曾經說過教會如果長期沒有教導末世的信息來提醒肢體們儆醒，是在教導上有問題。
- 追求的目標
我們如果對末世有認識，我們對世界的發展，一方面就不會有不正確的幻想，另一方面是能回應這世界。我們知道所要盼望的是甚麼，所追求的是甚麼，就不會受這個紙醉金迷的世界所迷惑。有人曾經研究過一些中學生談戀愛的情況，在一些級數較低的學校中，比較多人放棄學業及談戀愛，而在一些程度較高的學府中即使一男一女合作，亦不容易擦出火花。理由是前者的學生沒有盼望，只求今日的開心，而後者有目標、有盼望，能為將來的目標努力。
在希伯來書十一章開始說到信心，有人解釋是信心之章，但亦有人說是信心的功效，信心帶來人生的盼望，當人持定這個盼望的時候，就不會搖風擺柳。由十三節至十六節說到這些人有一個更美的盼望，這是基督徒的盼望，聖經告訴我們耶穌要為我們預備一個天上的家，所以我們不必貪求地上的家，不是說我們沒有機會享受地上的家，而是這個家不是永久的，不是叫我們安息的地方，舉例說當我們旅行的時候，旅行社會為我們安排住宿的地方，往往比自己的家更清潔更整齊，但我們不會備預長住，因為這不是我們的家，當人沒有選擇的時候，這世界就是人的家，無論現時覺得很舒服還是受污染，都是接受下來，但基督徒是知道有天上的家，這世界對我們的意義只是寄居，我們就知道可以前進，可以有努力的方向。
在最後三十九至四十節說這些人信心己經得了成果，但盼望卻在等待中，因為神要我們與他們一同得著這盼望的成果。我想為何要一同得呢？這是人生的高潮時刻，好像在典禮上的最高成就獎的時刻，叫人興奮的時刻。我們大家都等候這一刻的來臨，因為我們每一個人都因為得著救恩，又在世上活上這生命的見證，我們都會得到不同的獎賞。因此我們所等待的不是死亡，是是榮耀的一刻。在最近參加一個喪禮，這位過身的姊妹其實還年輕，卻在一月二日過身，但在世工作的成果在世人眼中少得可憐，又加上英年早逝，但在喪禮中神給了她回報，出席喪禮的人多得將整個禮堂濟得水洩不通，連門口也濟滿人，她受人尊敬的程度實在叫人意外。如果以前她的盼望是在世賺多一點錢，今日可能是孤零零地離去，但她獻上自己的生命，卻換來無比的榮耀。
你對將來的盼望知道多少呢？
- 愛心的人生(12:5-13)
第十二章開始時，將之前這些有信心及盼望的人放在我們面前，就如雲彩一般圍著我們，使我們有勇氣來行人生的路。當時希伯來書的讀者是面對著信仰上的逼迫，作者要幫助他們明白目前所受的苦，使他們有動力來行前面的路。
- 愛的管教
作者所說這段的話是引用舊約箴言第三章，提醒讀者今日所遇到的事，是神對他們愛的管教，有時在教會中講到愛心，往往存著一個觀念是彼此關心，彼此幫助，這都是真的，信徒間是應該如此行，但在此之先，我們應先有神的愛在我們裏面，我們經歷神的愛，又明白神的愛，才可以用神的愛來受人，否則教會只會成長協會，社區中心，流於一些外表的合作，當面對人性的問題，爭執就會出現。
我們遭遇的事情，不少時候是神給我們的管教，使我們更成長，而不再作小孩子，神最明白我們的情況，然後按我們的需要來管教我們，這段經文說沒有兒子不受管教，若沒有管教，就可能有問題了。
有甚麼情況是我們受管教的呢？例如：我們好道長說短，神就將我們放一個道長說短的環境中，使我們更感到說話要小心。又如我們做事馬虎，神又安排一個馬虎的人作為助手，使我們學習做事認真。或者我們是一個習慣逃避困難的人，神又安排一個推御責任的人為同事等。這些人就成了自己的鏡子，使我們看到自己的本相，自己的盲點，使我們可以改變。
基本上被管教的時候都不會覺得快樂，我們會覺得落入一個困境中，從經驗中發覺越多埋怨，越多逃避，這困境會越長，直到我們能明白，能接受，能改變，生機才出現，故此今日我們發覺到有困難時，祈禱求神幫助我們明白到神對我們有何管教，以致明白應如何面對。
- 愛的成長
在困難的時候，要常常記著神不會將我們不承擔的壓力加在我們身上。一些輔導學者都同意合適的壓力會使人進步，神會將那些使我們進步的管教加在我們身上，使我們「結出平安的果子，就是義。」
要成長是需要有行動，在十二節開始說：「要把下垂的手，發酸的腿挺起來，也要為自己的腳把道路修直。」這裏所說的提議，你可以說是不合理，因為手己下垂，腿己酸。但這正是我們正困難，勝過的困難的心意。沒有經過考驗，就看不出成長，沒有從考驗中成功，就沒有真正的成長。