題目：神的恩眷
經文：創28
- 引言
(補充：雅各意思是找著，欺騙是諧音)
當我們開始認識神，開始跟從神的時候，人開始走一條新的路，神如何在這人生的路上看顧人，使人得福呢？
事件內容：
雅各聽了利百加的話，打發雅各離去，在離去之前，他再為雅各祝福。
以掃見了這情景，他作出了一些行動，就是再建立另一個家庭模式。
雅各到了路斯，神在夢中向他顯現，將應許亞伯拉罕的福向雅各作出應許。雅各醒後向神獻祭及許願。
- 內容
- 真與假的信心
- 以撒的祝福
以撒的祝福，並不是另外的內容，而是補充之前的內容，從一個比較實際的層面來看。
以撒這次的祝福我們相信是真誠的，對比於之前，是按常規的祝福，但這次是知道是為誰祝福，亦知道為甚麼要祝福。
分享一：這地一方面是寄居，但另一方面是得著，分享基督徒在地上寄居的心態。
一個實際的情況，要在這地建立起來，是需要人手，而人的來源就是家庭，若雅各的家庭及兒女，好像祖父及父親，很難想像如何有足夠的人口，可以在這地建立起來。在這裏先讓我們認識到家庭應該是怎樣的。
家庭如何才有幸福呢？香港近年越來越多中港兩地的婚姻，而婚姻及家庭問題就越來越多，問題是甚麼呢？不是因為兩地相隔，亦不是文化差距。
如果大家記得我們的宣教士的兒子，在本年初結婚，他是美國人，說的是英文及廣東話，他所認識的是海南島的人，說的是普通話及海南話，兩人簡直是南轅北轍，但他們結婚了。
聖經中亦有這例子，以撒及利百加就是素未謀面，透過介紹來成婚。有人說中國的盲婚的成功率比自由戀愛高。原因是因為盲婚嗎？不是，而是背後結婚的理念，即是對婚姻有甚麼想法。對於婚姻可以用專題來為大家解釋，現只將一些原則告訴大家：
1)神絕對希望人可以建立家庭，並且是幸福的家庭，因為婚姻及家庭不是人做出來，按聖經是神所設立的。(創1章)
2)神讓我們有一個家，是要我們有敬虔的後裔(瑪2:15)，用另一種說法是兒女是神所賜，我們只像一個管家來管教他們，到了時候我們要交賬。若我們管教得不好，神會追討我們。
3)我們婚姻的對象必需是基督徒，因為信與不信的原不相配。
4)神並不容許離婚，離婚是因為人的軟弱。
5)若不是神的旨意，亦不可以再婚。
我向大家說這些話，因為我想在我們中間的肢體，有這樣的需要認識如何處理自己家庭的問題。希望按你們的需要再個別傾談。
- 雅各的受命
雅各受命離開，一方面是現實的需要，但事情往往不是只得一個解決方法，雅各是一個足智多謀的人，剛剛得到祝福便離開，這些福如何實現呢？
雅各承受祝福不是從人承受遺產，而是從神而來的福，這些福不會因外在環境而改變。
若對神沒有信心，這時離開便不智，但相信神的人是敢於在人生的路上冒險前進，如 James 離開香港，到中國內地，他甚至不知道有甚麼等著他，但他能向前行。
- 以掃的模仿
以掃對於雅各的受命，他有作出回應，他聽到父親看不中迦南女子，於是用自己的想法，另外再娶妻。或者他以為這樣做有作用，也許在人的層面有用，但在神卻是無用的。
我們可以從社會中的情況，以致進到教會來看，我們的一些行為可能在一個社群或教會中未能得到認同。於是學習如何投入這群人中，但若沒有真誠的心，就只能學到表面，但沒有實際的內容。
以往在另外一些教會中看到有人因為喜歡教會中的生活，覺得在教會中的人事比較單純，於是希望融入在這群體中，於是模仿教會中的人所說的話，所做的事，背一兩段聖經，熱心參與一些聚會，對人表達關心等，但他們不是真心信耶穌。我不是說大家看看你周圍的人是否這些人，而是我們要自我省察。在我們跟隨神的時候，是否在看到別人所行的，於是自己模仿，大家需要的是自己在神面前的領受，將生命之道活出來。
以掃另一個問題是對婚姻的不尊重，他知道父親不喜歡他的太太，再娶不是解決的辨法，在耶穌的家譜中，有四個女子的名字，她們都是外邦人，而其中三個是迦南人，我們看到問題不是迦南人，只要他們有信心，亦可以享受神的福。
在今日社會及教會的情況，不是與未信主的配偶離婚，再與一個信主的結合就解決事情，若有未信主的配偶，我們要在神面前求對方信主，絕不可以說對方不會信主，因為在家庭中很少機會是兩人同時信主，總是一先一後，信主的就有責任向未信的一方傳福音。
對於隨便離婚及再婚的信徒，教會是需要按著聖經來辦理他們。
- 神奇妙的啟示
雅各正式行人生的路，要在神與世界之間作出選擇，人是沒有能力揀選神，聖經說「你們得救是本乎恩」，神首先主動地向雅各顯現，以致在日後的路上他雖然用自己的方法，但總有一個約朿，教會的聖經班對於小朋友是將神的話教導他們，使他們認識救恩，日後在成長過程中總有神在其中看顧著。
- 看見異象
雅各在路斯過夜，他找到一塊石，今日有解釋說是用來防身用，可能雅各感到孤單無助，所以要保護自己，神讓他看到神的使者上去下來，表示神不是坐在高天上，對人不聞不問，而是熱切關心人的需要。神在今日仍會讓我們有所看見，有時一些情景放在我們面前，就好像一個很特別的異象，這是我們所需要的，若我們沒有這種看見，就沒有屬靈的眼光來跟隨神，好像聖經班，若大家沒有很獨特的看見，對於你就只是一個活動，而看不到背後的重大意義。
- 聽見聲音
神向雅各說話，清楚表明神的心意，神覆述祂是亞伯拉罕的神，以撒的神，是活人的神，向著活的人說話，帶領活的人，亦將對亞伯拉罕的應許傳給雅各。
今日我們會否聽到神的聲音呢？神仍然會在我們的心靈中說話，使我們能將神的話實行出來。
在這段內容中，神不單止重伸向亞伯拉罕的約，更加上一些實際的保證。
- 人許願的祈求
雅各向神所許的願，你覺得如何呢？他向神所求的包括了食與穿，而更大的福好像不懂得求。好像未懂事一個小孩子來到父母所求的，是很膚淺的事物。
我們一開始學習跟隨神的時候，是不懂得求屬露的福氣，但我們向這方面學習。
- 先有所奉獻
雅各先向神有所獻，我們要得屬靈的福氣，亦需要先有所獻，
舉例說：一個不懂得投資的人，要投資在一些自己不懂的業務上，就需要有顧問。
我們不懂得投資永恆的屬靈事上，就需要交出自己，讓神為我們謀算。
這種經驗在我們中間並不希奇，當我們對兒童主日學有所獻時，神立刻給我們課本，我們願意成立圖書館來供應大家屬靈的需要時，神就給我們書，當我們願意為小朋友預備玩具時，神亦讓我們有玩具，我們立意要舉行聖經班，神就給我們小朋友及事奉人手。
- 後有所祈求
雅各獻祭之後，就向神求他想到的利益，這些是在今生的、目前的利益。
對於我們來說，有甚麼需要留意的呢？
一般在這社會中，人所求的是「發達」，但我清告訴大家，基督徒不要求「發達」，在聖經箴言30:7-9說「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我，求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」因為我們的財寶不是在天地上，而是在天上。
其實在求發達之先，是心裏存著貪念，這是神所不喜悅的，早幾天為教會的添置物品，因而上了深圳，在這地方有很多機會使貪念有機會發動，為一些表面平宜的假貨而付出代價。我們從新聞中亦不時知道街頭受騙的人是因為貪念。
以往曾經接觸到幾位破產的人，他們亦有過一些所謂風光的歲月，
簽咭過度
賣樓還債
失業
因為「打工不會發達」的思想，對家庭的影響1)合顆做生意2)開舖頭3)開檔口4)流動小販。。。。。。
如何才算是發達呢？十萬可以嗎？一百萬又如何？一千萬又如何？若你不懂得管理，有這許多錢又如何？若你能按步就班，結果又如何？在美矽谷，有不少創業的年青人仕來到，他們很快便發達了，有錢可以從心所欲地花，但不久他們要買的都買了，跟著是出現了心理問題，將賺來的錢給了心理醫生。一方面要成功當然不是僥倖，靠博彩得到，但沒有能力管理，這些錢給人的問題會更大。
最後雅各亦應許神會以神為他的神，但在日後我們看看他的一生到晚年，你就會感到所得與所失，是如何可悲，若非神保守，連性命也丟了。
當他回鄉時，他帶著很多的財物，一家大小十數人，但在雅博渡口，他一切財物白白送給哥哥作解怨之用，他的妻兒亦全送走，他唯一所餘下的身體，亦因為與人打鬥而受傷。最後一無所有，他在迦南地的人生總結是「悲悲慘慘下陰間」。雅各為自己打算的一生，就是如此下場。我們實在要以此為鑑。
- 總結
二方面要注意的。
- 婚姻家庭
- 金錢財富