題目：希望之主-耶穌
經文：約5:1-18
- 引言
新一年的開始，我們都希望有新的進步，你今年有甚麼願望呢？
有一個故事是這樣：
一群老鼠開大會，商量如何逃避貓的追捕，其中有一隻老鼠提出一個建議，就是給貓兒戴上一個呤噹，以後當貓兒接近它們時，它們便能預先警覺到。。。。
今日在這段經文中的人物，就是在這種情況下，他的人生有一個希望，但這個希望卻可以說無法實現，誰可以幫他實現這夢想呢？
重溫：耶穌受洗之後，在耶路撒冷行了許多事蹟，但城內的人不接受祂，於是祂回到加利利，面對一個將要死亡的孩子的父親，他的父親無法掌管生死，所以來求耶穌，結果耶穌將這人的兒子救活。
人生總有時會遇著不能控制的事，是人無法掌握，使人手足無措。但耶穌一來，便解決了這困難。耶穌給人帶來了生命及希望。
- 內容
- 希望的失落
- 事件描述
當節期又來到，耶穌照著律法再次上耶路撒冷，來到羊門附近的畢士大池。那天正是安息日，人們都去守安息日，但仍有好些人留在這池旁，而其中一個躺著不動的人引起了耶穌的注意，耶穌了解到這個人己經癱了三十八年，耶穌吩咐這人拿起襑子離開。後來在聖殿再遇到這人，耶穌要這人留心不要再犯罪，猶太人知道這事，就起來反對耶穌。
- 解釋
- 畢士大的意思
耶穌在安息日去到畢士大池，這池是在城內，這名稱的意思是憐憫的屋，特點是有五個廊子，而池水會出現波動，他們相信是天使下來擾動，若有人在水動的時候下水，這人的病可以得到醫治。因此在池的廊子有很多人等著得醫治。
這池正好反映出人的需要及神的恩典的差距，來到這池的人多，他們都懷著希望，但現實中失望的人遠超過希望的人。人所留意的，是這池的水，是天使的來臨，是機會的掌握，但卻忘記施恩的神可以在甚麼地方可以尋找得到。
- 耶穌出現的時刻
耶穌在安息日來到這池旁，在安息日是人們安息的日子，耶穌卻來到這池旁。耶穌是主動地去尋找人、拯救人，猶太人重視自己享受安息日，要守誡條。但耶穌是重視別人得享安息，祂來到這池旁，為要幫助最需要的人。
- 病人的情況
那個在池旁的人病了三十八年，也在池旁敞了很多日子，遇過不少機會卻無法跳下池中，這時別人享受安息的時候，他卻仍留在池旁，我們從經文可以明白到他的心情，是感到很無助，他的情況就如剛才的老鼠，他唯一的希望是這池水，他很希望自已得到醫治，但這希望是無有能力去實現，若他還有其他辦法，他不用在這裏等池水動，花了很多時間在池旁等待，他自己無法跳進水裏，需要朋友來協助，但每一次發現池水動的時候，都因為自已不能動，眼白白見別人跳進去。
他心裏可能想過不少次：那些人可以行走，卻去與他爭這機會，自已很需要得到醫治，卻在這稱為憐憫的地方卻面對這殘酷的事實。他的心情或者開始是忿怒，繼而傷心，總不會是好過。
還有在他的心裏，還會有很多的後悔，從經文中可以估計他的病與罪有關，因著罪而要敞三十八年。在年復年的日子中，有可能會思前想後，反省到以往的人生有多少的失敗及錯誤，今日是無盡的後悔。
這人的人生已過了一半，青春離他而去，畢士大池是他的「希望」，也是他的「失望」，他追逐這康復的幻想，不知道他會否醒覺到這是不可能實現，還是他明知不可能，還想用這希望的幻想來使自已的心得著一點安慰。
- 例證
罪使人面對苦難，在香港就有這些例子：去年季炳雄落網，都讓我們看到犯罪的後果，早年的葉繼歡，因為不斷犯案，結果落得半身不逐。
在今日，亦有許多人的人生是在這些困局中沒有出路。例如：那些好賭的人，有些覺得自已的生活很不足，他們看自已的唯一的出路是發橫財，但這條路卻是使他們更窮。
有些從商的人為求利潤高，使用不誠實的手法，但這樣可以得到一時利益，卻不是長遠的路（沒有一間大公司可以用不誠實經營而可以成功）。
有些人在工作上很搏命，卻不肯腳踏實地，用盡方法要騎著別人，以為可以升官發財，卻不知道一山還有一山高，倒頭來跌得更傷。
在十多年前，教會的主日學有一班福音班，當時來了一個中四程度的青年，他一心想發達。。。。。他不知道越努力的後果。
還有些家庭問題，父母越幫子女，子女越不成長，夫妻越逃避爭吵而啞忍，關係反而越來越差。
種種情況都是惡性循環的困局，無論是何種人，他們的人生當遇上困局而無出路，他們都有一項需要，就是讓耶穌來到進入他的生命中，打破這困局，改變這困局，使他們的人生有出路。
- 希望的重尋
- 耶穌的醫治
這個人的改變，是由遇到耶穌開始，耶穌問他是否想康復，答案自然是想，但這人的回覆，表示他的失望，意思是「即使想康復也是不可能」，因為經過無數次的機會都失敗。
但不尋常之處，就是這人應該絕望，為甚麼還要留在池旁呢？我們可以猜想以下是這人的祈禱：「神啊！我知道我是一個罪人，以至落得今日的收場，我願意向你悔改，求你再給我一次重生的機會，醫治的我病。若你醫治我，我一定會向你還願，為你作見證。現在我在這池旁等候你的救恩，願你向我顯現。」為甚麼我會這樣猜想呢？在經文中可以給一點線索。
他日復日的等候，直到耶穌來到，耶穌向他所說的話有點不同，他不是先說赦罪的話，而是先說醫治的話，然後就離開。耶穌這樣說，讓這個人有信心的回應，就是以行動來證明他的相信，他拿起褥子走的時候，是知道這日是安息日，這行動會帶來甚麼後果？他是明明地用行動告訴別人，他得到醫治（雖或面對法利賽人的反對）。一個相信耶穌的人，一方面是自然地會為主作見證，也會立志刻意去作見證。生命的改變會在行為上流露出來，正如耶穌說「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的」。這人康復之後，他做了甚麼事呢？耶穌再次遇到他的時候，是在聖殿裏，他去聖殿做甚麼？很可能是在那裏獻祭還願，表示他向神的感恩。
- 耶穌的指引
當耶穌再遇到這人，告誡他不要再犯罪，一個有新生命的人，就要過新生活。保羅也這樣教訓我們：「你們學了基督、卻不是這樣。。。」以弗所書4:20-32，另一方面希伯來書的作者又這樣說「因為我們得知真道為以後。。。」來10:26-29
- 耶穌的宣告
- 人心的愚頑
當這個癱子拿著褥子在安息日行走，自然引起很多人的留意，認識他的人會很驚訝他能行走，即使不認識他的人，也會得在安息日拿著褥子行走是有問題，他們對於這人能行走，他們的回應是甚麼呢？他們雖然滿口宗教的術語，卻沒有屬靈的眼光，他們只想到這人是犯了律法，卻沒有想到神在人間彰顯了神的作為，奇蹟在他們面前，他們卻視若無睹。所以在舊約以賽亞先知蒙神呼召的時候，神這樣說「你去告訴這百姓，你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。。。。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治」這情況形容今日的人也很恰當，今日不是沒有神的作為，而是人不去明白，不去了解。為甚麼呢？
- 耶穌的權能
當這個癱子告訴猶太人是耶穌醫好他，這些猶太人就開始與耶穌爭辯，內容是安息日不能工作，耶穌的回答包括兩方面，第一，就是祂所作，是照天父所作的，天父所做的事，由創世以來到如今都是這樣，就是要叫人得享安息。「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。」（太11:28-30），第二，就是稱神為父，而且將自己與神平等，那些猶太人聽出耶穌的意思。他們不能接納有人自比為神，卻忽略了耶穌所做的事，正好反映出祂的神性，耶穌掌管生命與死亡，健康與疾病，祂的權能正表達出神的屬性。
當人肯放下自己的主見，就會看到耶穌所做的事，為人帶來希望和新生。
- 總結
耶穌改變了一個絕望者的人生，從身體和心靈都得到醫治，今日仍有無數的基督徒不斷見證著耶穌改變的大能。
最近在城中的一位歌手表示信了耶穌，她的表現與以往不同，雖然她在信仰上還有很多地方仍很膚淺，但也實在讓人看到了一些改變。
今日我們是否願意接受耶穌在我們生命中的醫治，另一方面，我們又願否在眾人面前見證神的救恩臨到自己身上呢？
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