在一個人民稀少，百廢待興的地方，要建立安樂家園，實在不容易。我們從尼希米書，看看尼希米這個人，在這個需要建設的地方，存著怎樣的心，和所作出的種種努力，來勉勵我們，在我們教會中復興，同心事奉。

在尼希米書第一章，我們開始認識到尼希米，是一個在書珊城王宮中，服待國王的一個酒政。

對於猶太人，在書珊城已經落地生根，回歸是一件不容易的事。對於尼希米就更難，因為他有好的職位，好的生活，若要來到一個廢墟重建，可以想像到在心理及環境上的困難。

尼希米可以有兩種選擇：他可以選擇對於耶路撒冷的事不聞不問，因為他不認識當地的猶太人。但他亦可以選擇幫助他們，認識這些本來不認識的同胞，關心他們，設法幫助他們。尼希米是選擇主動來關心及幫助遠在千里之外的同胞，設法幫助他們。

在我們今日所身處的環境，我們所接觸的人，同樣我們可以有兩種選取：我們可以持一個理由，因為我們不認識他們，所以無法幫助這些同胞。另一方面我們亦可以選取關心他們，正因為我們不認識他們，所以需要關心他們，了解他們，建立彼此的關係，以致我們會主動來結識他們。

尼希米給我們一個的榜樣，是主動、正面、積極地認識他們，了解他們，幫助他們。基督教的信仰是正面、積極、進取，即使在逆境中，仍可以積極及樂觀地面對困難。尼希米的正面反應，給予他有很大的動力來過他的人生，作出很有意義的建設，若我們有尼希米這樣的心態，我們的人生亦可以有大的改善。

尼布米對於要幫助耶路撒冷的同胞，他有一個深遠持久的計劃，就是重建城牆。他要重建，就需要克服種種困難：

1) 他需要有勇氣

2) 他需要有機會

3) 他需要有計劃

4) 他需要有支持

神的事工，是需要有支持的，就是人力及物力，尼希米求王給他迢書，使他在物資上可以有支持，又有王的軍長和馬兵來幫助，使他能行完迢迢萬里的路。

在教會的發展中，我們亦需要有支持，無論是探訪工作，兒童工作，宣教工作，神學教育，都需要支持，若軍兵吃不飽，力不足，如何能應戰呢？

尼希米來到耶路撒冷，身分是省長，他可以命令人來重建，自己坐在辦公室內遙控指揮，但他不是這樣做，他知道各人的需要和能力，亦知道環境的困難，對於重建耶路撒冷的偉大概念，是城中的猶大人所未能理解的想法，若質然推行，就像光緒王的百日維新，雖有梁啟超及康有為的大力支持，亦難以成功。所以他獨自在夜間巡視四周，訂下一個周密的計劃，才向群眾公佈。

或許當他初回到耶路撒冷時，群眾對他有很高的期望，但亦可能是不切實的過高期望，他不開空頭支票，卻是踏實地推行計劃。

教會發展，我們會有不同的期望和要求，在期望回報的心理下，我們很容易會急功近利。清楚的策劃，良好的溝通，同心的推動，才會見果效。

在第二章沒有詳細記載尼希米如何激勵士氣，實際的方法是需要當時的環境來實行。

他所做的，第一，是將實況展示在各人面前，有時人們會報喜不報憂，以致大家不知道實況的嚴重性。我們若能清楚誠實地理解教會的情況，我們就知道如何做。

第二，是將神的恩告訴大家，讓大家看到神的手是如何工作。在過往的日子，教會蒙神的幫助，使好些事工都能推行，作為屬靈領袖，就要帶領會眾來經歷、知道、明白、感受到神的作為。

按尼希米的分配，每個人都勉力建造，包括有士農工商各式人等，有作管理的官，看守聖殿的利未人，執行聖職的祭司，看門的，住平原的，作商人的，銀匠。

對於這些人，建造城牆都不是他們的專長，但卻是他們必須付的責任，不是為個人的利益，乃是為群體的需要。

教會亦需要同心協力來建造，分派給我們的岡位，可能不是自己的專長，但我們要有承擔的心。

他們建造的時候，不是一帆風順，尼希米面對參巴拉的攻擊，這些對頭要擾亂軍心，以致那時猶大人的心己經很灰心，於是覺得工作太多，人手太少。但尼希米卻下令，用一個很低效率的方法來建造。首先給他們保護，使他們在安全的環境下，可以繼續建造，他抽出人手來作守衛。即是說，就算進度緩慢，亦比停工來得好。

今日在外地的宣教士所需要的，就是需要支援者給予一個無後顧之憂的環境。事奉的人若擔心經濟支持，家人安危等事，又要為這些事操心，如何能全力以赴呢？一些宣教機構為要安排有退休計劃，宣教士子女升學計劃等，讓他們可以放膽事奉。

在漫長的建造及管治期間，發生不愉快事件，雖然城牆很快建立起來，但要繼續來維修，又安定城內的人，仍需要時間。尼希米聽到一些怨言，那些作官長的竟然欺壓平民，放債取利。這些人所做的未必是不合法，卻是不合情。尼希米只不過是停留一段時間作省長，是否值得冒險得罪地方官呢？但尼希米卻是大膽提出，他有計劃地安排大會，然後指出當政者的不是，他要管理這地，不是被動，乃是正面、積極、採取主動。

我們為教會的好處，亦需要這樣的心，將正直的說話講出來，使教會得以建立。

尼希米能指責這些長官，是因為他本身有這樣的榜樣。在他奉派作省長十二年的日子中，並沒有得過甚麼報酬，他所得的薪酬都貢獻出來，供應別人的需要。

若我們能解釋聖經，說得非常動聽，感人肺腑，只不過是一種被保羅在哥林多前書所形容為「能說萬人的方言，並天使的話話」的人，尼希米卻是身體力行，將信仰表現出來，即使不發一言，都能使人信服。

我們固然要教導聖經，但我們更要問自己，有多少的經歷可以與別人分享。

尼希米從始至終，都不與那些敵人合作，無論是恐嚇，是游說，以名或以利來引誘，尼希米都持守信仰，不予合作和屈服。這種長期抗戰的日子並不好過，但聖經教我們要用忍耐的心，持守著所信的。

尼希米不單止是自己持守，在城牆修好之後，他舉行大會，要所有猶太人來聚集，要他們表示在信仰上的貞忠，而且要他們守律法上的規定，原來不是做一件困難的事，反而是一件歡樂的事，他們就守住棚節，享受神律法上的歡樂。

他們的持守包括有：

1)守安息日，放下工作，享受神為人預備休息的日子。

2)奉獻，將應奉獻給神的都獻到聖殿中，讓神的家有糧。

3)不與外邦人通婚，免被同化，失去信仰上的專一。

然而好景不常，猶太人後來都沒有持守，從瑪拉基書知道他們沒有實行，百姓不將當納的十分之一獻上，於是聖殿的日常開支沒有著落，這些百姓只為自己生活打算，結果變得更貧窮落。而祭司亦不忠，為求得到捐獻，不將律法教導人，反而看人的情面來討好人，所以神說：「甚願你們中間有一人門上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火」(瑪1:10)

他們又與外邦通婚，結果連兒女在文化習俗上都變了質，他們的兒女不會說猶大話，信仰的變質更不在話下。

尼希米做了一件表面很殘忍的事，要這些人離婚。真是殘忍嗎？不是的，若教會中的長老執事貪污，或擅自運用教會的金錢，教會應接受嗎？若教會的牧師在感情上不忠，可以接受嗎？這都不是可以接受的。若有這些行為而不悔改，嚴重的後果甚至要除名，革職，否定長執牧師的資格，因為神的教會是聖潔的群體。

從以上十點來思想尼希米的心，無論在個人方面，在教會的事奉及發展，都可提醒我們如何行。