朝聖的生活

題目：朝聖的生活

經文：彼前1:13-16

引言
這節經文以「所以」開始，是基於前文所說，我們要過聖潔的生活，我們重溫一下前文的一些內容：
1) 滿有喜樂的救恩：神的救恩叫我們喜樂
2) 勝過試煉的救恩：比金子更可貴
3) 天人共賞的救恩：連天使也願意細察看。
內容
1. 追求聖潔的方向(13)
  1. 約束心思
    1. 解釋
      當提到約束，我們或者會感到有壓力，會想到自己能力有限，但其實基督徒的善行，不是外表勉強來做，而是內心的自然流露。正如一個小朋友學行路，平衡本來不容易，但當他長大，自然就會。
      有另一個譯法是作「約束你們的腰」，這是發自內心的行動。用「約束腰」更能有效表達這情景，「約束」不是在內心，而是在外表有可見的表現。
    2. 例子
      有一位傳道人憶述他的父親以前是做苦力，有一件工具是苦力需要的，就是一條夠粗夠力的腰帶，在腰上一束，就能發揮力量。
      在任何一項運動項目，選手要充份發揮，都要約束自己，有些自己約束自己，有些需要教練來幫助，無論吃多少，睡多少，都有嚴格限制。
    3. 應用
      我們今日若覺得自己要行神的道，覺得沒有足夠力量達到標準，我們可以檢視自己，我己經約束自己的心，以及在日常生活的細節中約束自己安排嗎？我有沒有定時睡眠，三餐定時，對於各種消費，有沒有定額開支？
  2. 謹慎自守
    1. 解釋
      這詞是從「不醉酒」而來，即是說是保持自己的清醒，不受迷惑，有自己在真道上的定見。謹慎自守是需要在真道上有基礎，才有可能看穿假局。
    2. 例子
      香港有多次發生的街頭騙案，路人被騙去數以萬計的錢，這都是利益衝昏了頭腦。
      最近收到一些信件，指出一個掛著基督徒名義的人，因為口才了得，使好些人跟隨他，在教會中有時大家聽道時，未必每一次都會很動聽，使你很受感動，但你要想的，就是這些話是「聖經的教導」，還是「人的意見」。
    3. 應用
      今日有好些異端出現，有些很明顯，但仍有人相信，他們是針對人心靈空虛的情況。有些來得平易近人，說得頭頭是道，但你可知是否與真理相乎呢？聖經教導我們「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於的不是。」約壹4:1
  3. 盼望得恩
    1. 解釋
      我們第三個方向是對將來的盼望。
      我們若真知道神的救恩，是救我們出死入生，得著永遠的生命，而是現在的事，我們的人生就會有很大的不同。
    2. 例子
      在沙田的婚姻登記處有時會出現一些情境，有人數天露宿在門外要排隊登婚姻。他們會因為要露宿而覺得苦嗎？若我們無故失去家園而要露宿，就一定覺得苦，但他們有一個甜密的目的，這些「苦」對於他們一點不苦。
      保羅對於永恆與今生，有以下的話「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」羅8:18
2. 追求聖潔的實踐(14-16)
  首先我們要自己知道自己的身份，14節說「順命的兒女」，這「順命」不是形容詞，而是名詞。
  即是說，我們不是被形容為一個懂得順服的人，而是我們由順服所生的人。
  我們或者看過馬戲，或是真人，或在電視上，有機會看到人訓練猴子，穿上人的服飾，做人的動作，我們就形容為「像人一樣」，但不是人。但在台下的觀眾中，有人抱著一個嬰孩，沒有甚麼服飾，亦沒有甚麼行為表現是我們成人一般，但他是人。
  對於不是由神生的人，要實行神所定的善是「無可能」，但對於一個由神生的人，不是「無可能」，有時只是「未做到」。
  當我們有這觀念時，就知道聖經教我們的，我們不是行不出來，而是未行出來，但你是有可能做得到的。
  1. 負面：不效法 (14)
    廣東話「唔好學」
    1. 蒙昧無知
      1. 解釋
        彼得說到不要學的，是以前的情況，這情況形容為蒙昧無知，成語中「井底之蛙」就貼切不過。蛙所看的都很真實，它可以為他觀察得來的資料作出很合理的分析、結論。但對於井外的人來看，就是錯誤的。人在神面前當然很幼稚，更幼稚的是人以有限的思維來尋找神，並以為得到結論。
      2. 例子
        在香港我們可以找到不少例子，香港的教育，推行的人不都是以為知道麼？現實又如何？香港的教育水平越來越高，但父母教養子女的能力卻不成正比。學識高的家庭，不見得就教出道德水準高的兒女。
      3. 小結
        在我們信主前，或者我們都會以為自己聰明，起碼不會認為自己很笨。但神是說我們以往的日子是蒙昧無知。我們對很多事理就有不準確，甚至錯誤的分析。
    2. 放縱私慾
      1. 解釋
        這句子包含有子句，彼得說要要學放縱私慾的樣子，對於放縱私慾是加上形容，是蒙昧無知，無知使我們胡亂生活。在以弗所說2:2-3「那時，你們在其中行為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
      2. 例子
        放慾私慾是不可以的事，當我們看到一個三歲大的小朋友正是發展到「自我心中」的時候。中國人說三歲定八十，這時期小孩子的表現就很能表達出甚麼是放縱私慾，作為成人的都知道若任由小孩子保持著這種情況，是一件很有問題的事。現在神說當人未信主之前的情況就就是這樣子。而惡習積習了很長的時間，在個人來看信主之前的年日，可能三數年，十多年，甚至是數十年，更嚴重的是我們是承繼了自有人類以來的文化傳統。
        例如:你是吃人族的一份子，今日你會繼續吃人嗎.或你是在一些會將自己兒女生葬的民族中，今日你會如何？
    3. 回應
      這樣的生活，所謂醉生夢死，我們應該繼續嗎？
  2. 正面：行事聖潔 (15-16)
    1. 解釋
      為甚麼要聖潔，因為我們的主是聖潔。(16) (利11:44 - 45)。
      舊約對於聖潔很重視，當摩西上山領取神所頒佈的十誡時，有以下的吩咐(出19:10-15)。對於聖潔，神所吩咐的不是只要從心裏聖潔，乃是要從行動中表現出來。在利未記11-15章記載神的律法，指示以色列人如何守聖潔。直到新約時代，神吩咐彼得到一個外邦人的家傳福音，他因為對於聖潔的操守，以致不敢行動。
      為甚麼聖潔這麼重要？在我們今日的社會中，我們都有機會看到一些事情，政府的做法是不能開先例，因為會成為日後一做很大的問題。
    2. 例子
      甚麼是聖潔呢？
      例如：
      吸煙，若你對這種物品多點認識，可以列為毒品，因為會上癮。但以前已經容許，若今日我們說是毒品而要立法全面嚴禁，實在非常困難。在歐洲有些國家對於吸大麻是容許的，若修改法例，可能嗎？
      一個小孩子玩泥沙，忽然父母給他食物，他不假思索就拿來放進口，結果滿口是食物加上泥沙，這情況是既不想吐出來，又不能不吐出來。有了這些經驗，下次就會先清理好雙手，才拿食物。
      我們若明白到自己本來的污穢，就不會以自己一雙污穢的手來接收神的恩典。
      神這樣要求我們聖潔不是苛刻，而是要保守我們不玷污。
    3. 應用
      如何聖潔呢？
      我們實踐聖潔不是勉強而行，反之是應該歡喜如此做。
      彼得說在一切所行的事上聖潔，是可以包括到任何起居飲食，生活作息。
      1. 例子
        例如：買報紙，有些報紙是比較正氣，我們可以比較放心買來，星島日報曾自命絕對是老幼咸宜，明報基本上沒有大問題，經濟日報也好，但有些報紙是基督徒不宜看的，若某類報紙有一類資訊廣告是自己實在需要，自己亦要小心抽出不應看的部份丟掉，不要放在家，亦不要讓自己受引誘。
      2. 例子
        一些雜誌週刊，我們是否留在家中呢？以前我比較多看汽車雜誌，有些是比較正氣，有些就差點，我保留一些好的，另外，差的就丟了，亦不會隨便買。
      3. 其他
        我們食飯，去那些餐館呢？
        我們的娛樂，是參加那些活動呢？
        我們的說話，是用那些詞句和字眼呢？
        我們與人相處的態度，是給人甚麼感覺呢？
        這一切都是我們可以改善的地方。
總結
當我們明白到我們所得的救恩時，我們人生就有一個朝聖的方向，向著聖潔的神來進發，不會再留戀世界上低俗的事物上。
作聖潔的兒女，不是順其自然就會成功，是需要我們下決心，付代價才可以達到，而另一方面，我們是有這種生命力來行這條人生路，我們不應說自己做不到，而應說從今日開始，我努力達到。