最美的居所

題目：最美的居所

經文：詩84

引言
若你今日可以選擇一個最理想的地方居住，可以成家立業，你會選甚麼地方呢？有些地方被形容為人間天堂，但時移世易，一些在古代極盡繁華的地方，今日卻變成廢墟。中國人在農業社會最重要是風水地，但倉海桑田，本來理想的家園卻變成荒地。還有些人有家歸不得。
有人問：「何處是吾家？」有些家不成家，有些家嘈屋閉。那麼，最好的家園是甚麼樣子呢？
先介紹一下這首詩的背景：
這首詩分三段，分別有三個福。
作者自稱為可拉的後裔，有估計是大衛自己，因為「受膏者」很可能指以色列王。這首詩寫成的時候，應該是大衛作王的時候，因為是大衛將約柜運入耶路撒冷，於是每一個以色列人要朝聖，就要行錫安大道（v.5），而因為大衛己經作王。
內容
1. 渴慕神的同在 v.1-4
  既然大衛己經作王，又將約柜運入了耶路撒冷，他大可以每天都來朝拜，但我們可以問幾個問題：
  為甚麼他要羨慕神的居所呢？
  神的居所是甚麼意思呢？
  為甚麼作者覺得神的居所可愛呢？
  1. 原因
    有神的居所而不能朝拜，就像我們有家歸不得。所以，我們可以合理地推斷，作者面對一些困難，以至不能朝拜神。若作者是大衛，很可能那時候是他被自己的兒子押沙龍追殺的時候。若作者不是大衛，更可能是以色列人面對亡國之苦，被放逐在外邦，無法回國敬拜。
    不論作者是誰，有一點可肯的，是作者不能如常地敬拜，即是說，他們的生活失去了平常的安逸，以至無法去神的居所敬拜。
    我們每天過自己的生活的時候，我們不覺得神的重要，正如一些小孩子，每天起身，桌上有早餐吃，飯來張口，衣來伸手。試過有些訪問調查，有些小朋友以為錢是提款機來，只要父母用提款咭就自然拿到錢。至於大人，以為自己努力工作，就自然有錢，生活是不用愁，直到有一天，才發覺事情不是必然。在預備過農曆年之前幾天，我聽過在街上幾次追數的對話，正當大家等錢過年的時候，才發覺平日很有義氣的人客忽然間不肯找數。又最近很熱門的話題，紅火蟻的事件，使好些商人失去預算。
    面對人生的困境，未曾認識神的人就會埋怨神。但對於這首詩的作者，他不單止認識神，並且經歷過的恩典，他就很深深地明白到，有神同在的日子是何等寶貴。
  2. 體會
    雀鳥可以在其中得保護，這是很具像徵性的話，這些卑微的鳥也可以享受到神的恩典和保護，耶穌也說過「你們看那致上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多麼？」太6:26，「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼。若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」太10: 29。
    這些微少的鳥也可以在神的居所之中平安地生活，為自已築巢，養育下一代，但詩人將自己的遭遇和小雀鳥相比，自己生活不穩定，更莫說可以生兒養女。為甚麼有這麼大的分別呢？因為詩人自己遠離神的居所，表示自己與神很疏離，失去神的同在，自己每天為自己的生活來掙扎。
    祭壇的意義是甚麼呢？這是每天獻祭的地方，每天有火燒祭物，怎會是築巢的好地方呢？但詩人這樣說，是想到祭壇的意義，是人向神祈求赦罪的地方，亦是神赦免人罪的地方。
    詩人這樣寫是甚麼意思呢？原來人與人隔離，聖經告訴我們是因為人的錯誤、失敗、犯罪，聖經這樣說「我們都如羊走迷，各人偏行己路，神使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」。因為我們的任性，不理會神，行自己的路，做自己喜歡的事，結果離開神越來越遠。但詩人想到自己若能回到神的居所那裏，來到祭壇面前，就可以獻祭贖罪，再次得著平安。所以他很渴想神的居所-神的同在。
  3. 同在的福
    詩人在這時候不能進入神的居所，以他的身份（即使是大衛王）也不能住在聖所之中，但他用雀鳥來表達自己的心情，就是說，不是有機會來到神的居所行一趟，而是希望長久這住在這地方，即是說，無時無刻與神同在，神在四面保護他，這是何等的福。
    在非洲的象群之中，有些初生的小象每天要跟著大象上路，但他們常常是在群象之中，牠沒有發覺有甚麼特別的危險，但事實上它們無時無劇在無形中不斷得到其他象的保護。我們信靠神的時候，表面上生活還是這樣子，但其實我們就在神的保護之中。
2. 尋求神的同在 v.5-8
  既然知道有神同在是一件很福的事，我們如何去得到這恩典呢？
  1. 尋求的福
    若我們只坐下來空想，我們不會得到這福，詩人想到，當有人用行動來表示，要行錫安的大道來朝見神，這人必然得福。
    錫安是神殿所在的地方，行錫安大道，路的終點就是神的居所，當我們羨慕神的居所，要向這目標進發，原來己經有福。
    最近在深圳認識到一對夫婦，太太是內地的人，以往一直受無神思想的教育，但結婚之後受丈夫的影響，有機會來香港的時候也參加教會的聚會，在其中感受到教會內有一種與別不同的氣氛，那時雖然她未決定相信耶穌，但學習聖經的教導，用愛心來對待別人，本來用仇恨來回應對頭人，卻改變用寬恕來原諒人，她自己也覺得不錯。當那次見面的時候，讓她去想想跟隨神原來是這樣有福，就請她決志相信耶穌，當時她經過短暫時間的考慮，她最終決定相信。
  2. 從艱難中經歷神的豐富
    詩人對於尋求者所得的福，他是這樣描述。。。流淚谷這字是指一種香汁樹，這樣的翻譯是對應著下文。在地理上要從平原去神的居所，是不斷行上山坡，途中就是經過很乾的山谷，而其中一條上錫安山的路，是從耶利哥出發，耶利哥這地方很特別，他的位置是在水平線之下，由這樣的路上行，會使人覺得很艱難辛苦，神命定以色列人每年有三次要朝聖，其中在七月份贖罪日和住棚節，那時天氣很乾。但神卻能使這乾旱的谷變成泉源之地，不再乾旱，當他們朝聖之後，就是秋雨來臨的時候，神不是給予一些微的水，而是蓋滿了秋雨，這秋雨是耕作很重要的雨水。以往在旅程所經歷的辛苦都變成過去，現在是迎接著秋雨的喜悅。
    這表示著詩人明白到要行神的路，不是容易的路，是充滿挑戰的路，當我們出發去尋求神的時候，會面對不同的考驗，有人會退縮放棄，有人一面行一面埋怨，他們可能懷疑神是否會賜福給他們。
    若換轉是你，在人生的旅程中遇到不如意的事情時，你會有甚麼想法呢？
  3. 彼此支持而力上加力
    雖然路途艱難，但每年朝聖的人是一群群而來，他們在途中會唱詩，彼此鼓勵和幫助，以至他們可以力上加力來行。當他們想到終點是神的居所，在那裏所會面對的是一個可以休息的環境，心中就有力量。
    有些人可能第一次行這路，他們覺得很辛苦，但因為別人的鼓勵，又聽到他們談論到錫安的情況，他們就對前路充滿盼望。
    同樣地，當我們相信耶穌，我們或許覺得自己是少數人，我們在自己的環境中（學校、工作）感到孤單無助，但當我們返教會，與其他信徒一同敬拜的時候，我們就會發覺還有很多同路人，他們會彼此鼓勵，彼此幫助，彼此分享，將至自己覺得重新有力量。
  4. 詩人的祈禱
    詩人從以往的經驗知道，那些朝聖的人能得到神的賜福（也有人因為自己的事而不肯朝聖）。但在這時候詩人卻是無法回到聖城來敬拜，因此他向神祈禱，求神使他可以早日回城。
    當我們同樣發覺自己失去了神的同在時，我們如何做呢？
    不需要向神發怒，也不需要只顧悲傷，我們求神幫助我們從逆境中轉回來，重新享受神的恩典。
3. 享受神的同在 v.9-12
  詩人向神呼求，因為他對神有這樣的認識。
  1. 神是盾牌
    作為受膏者（王），應該很有權力，在他周圍也會有保標。但誰才能真正保護自己呢？
    在大衛的經歷中，他的兒子押沙龍也起來反叛，他的謀臣亞希多弗也想害他，反對他的人示每也乘機來侮辱他一番。那時他的手下亞比篩要幫他出頭，但他卻不接受。因為他知道神才是最終的保護者。
  2. 最好的最好
    作者用排比的句子來突顯出有神同在的感受。
    他說能在神的院宇住一日，勝過別處住千日，能與神這樣親近是不枉此生。
    當新婚的戀人渡蜜月的時候，重要的不是去甚麼地方，而是誰人同去，即使天涯海角也不是甚麼大不了。
    作者說情願在殿中作守門，也好過住惡人的帳棚。
    有些人在工作上面對勾心鬥角的同事，即使有優厚的待遇也情願辭職，因為在這些環境中工作是很辛苦的。
    另一方面，作者想到在神的殿中的美好，就算作守門，有機會望到殿內的情況，也是很大的享受。
    為甚麼呢？因為作者明白神好像日頭，要照亮著我們的人生，又好像是盾牌，要一直保護著我們，並且神要賜下恩惠和榮耀。
    詩人又用兩個「反」句子來肯定神的賜福，神「未」試過留下好處「不」給行動正直的人，即是說，作者用這手法來強調，神從來都賜各樣的好處，給那些在神面對手潔心清的人，從未改變過。
  3. 倚靠的福
    詩人明白神是這樣賜福給人，那些人可以領受到這份福氣呢？就是倚靠神的人。
    今日許多人還是不懂得這道理，會為自己的人生謀算許多事情。
    作為學生要選名校，工作要高職厚薪，買屋要豪華別墅，要求各樣的享受，於是為著這一切勞勞碌碌。
    有一位牧師分享一件事，他的教會有一位會友願意將他的無敵海景居所給這位牧師，原因是他買屋時貪求美麗，結果負資產，而因為要供樓而每天長時間工作，根本從沒有機會欣賞這無敵海景。
    人去為自己爭取各樣的福，但最真實的福是因為倚靠神而得的福。「神所賜的福，使人富足，並不加上憂慮」箴10:22
總結
世上有些地方被稱為人間樂土，卻因為人邪惡而變成人間地獄，只因人心中沒有神。在你尋找安居之所的時候，不是甚麼地方，而是唯有神與你同在，才是最重要的。