題目：神揀選的大能
經文：羅九章
- 引言
羅馬書由開始到第八章，已經將救恩在我們個人身上的功效說得清清楚楚，然而對於更大的範圍，是否可行呢？同時對於神自己的屬性，我們又有何地方需要認識呢？
- 內容
- 導論
羅馬書由第九章至十一章，重點是講論以色列的過去、現在及將來。我們會問以色列的過去與將來，與我們今日承受救恩，有何關係呢？
如果由第一章開始至第八章己經將救恩解釋得完全，再加上九至十一章是否畫蛇添足呢？
這部份好像是在整個救恩大主題中的插段，保羅如寫是何用意呢？
- 與以色列關係
保羅論救恩對於猶太人，首先是自己骨肉之情，保羅作為外邦人的使徒，不是忘了本。在以後他分享到自己的心志，要在更遠的外邦人中間傳福音，在此向讀者先作交代，免得有人以為他不顧自己人。
他自己對同胞的骨肉之情，有神可以見證。但在這時候看來，以色列人得不著拯救，神好像是失敗了(30-31)，保羅說不是神失敗，而是人本身的問題。保羅解釋何謂真以色列人，他從神的觀點來解釋，不是單單從肉身的血緣來看，他引用舊約說「從以撒生的才要為你的後裔」解釋從應許生的才算為神的兒女。即是說所有以信為本的才是真正的選民，所以不論是猶太人，或是外邦人，只要對神有信心，都是神的選民。
- 與救恩的關係
從更廣的層面論救恩
我們學習認識到救恩的全備，將每一個罪人由罪惡中拯救出來，不單止身份地位不同，生活行為改變，更加是承受了神兒子的名份，以及神所賜給我們的萬有，我們能享受得勝及豐盛的喜樂。
然而我們可以問兩個問題：
1)神的救恩是否只在個人方面行得通，在整體人類是否有用？舉例說：作為太太的都懂得做飯，但要應付聖經班數十人的膳食，卻未必人人做得到。
2)神的救恩在外邦人身上是成功，但對以色列人是失敗，對於神，祂是否全能呢？即是說，是否神第一件作品失敗了，所以做第二件作品？
這是個問題。當加上以色列得救的問題來討論，就會看到更全面的圖畫，救恩不是單單個人，對於全民族是可行的。神不是在以色列人身上失敗了，所以要在外邦人身上做成這工，而是回應著第一章說(我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人1:16)，神的救恩先是猶太人，後是外邦人，不是神在猶太人身上失敗了，再用外邦人來做實驗，而是先後有序，猶太人的信，可以使他們先得著救恩，而他們的不信，又使救恩臨到外邦，但最後救恩要仍轉回到猶太人身上，他們最終亦會得救，即是說神不會失敗。
- 與外邦人關係
神的後裔是以信為本，就不論是猶太人、是外邦人，只要是憑著信心，都成為神的子民，而且神早己預言要將不是子民的帶來為子民，於是順理成章地保羅向外邦人傳福音，是神所命定的。同時猶太人的得救，亦在神的計劃中，是沒有失敗的。
我們作為外邦人，對於猶太人，我們應如何面對呢？在往後的經文中會有解釋，我們不要存驕傲的心，自誇自己有信心，因為主權其實不是在我們，而是在神，在以下將會解釋。
- 神的揀選(11-13)
我們要理解神有絕對的權能來揀選，不是說神選了一部份人，而棄絕了其他人。即是說，人不能說我不信耶穌，是神不揀選我。而是神要揀選人，即使人本身不配被神揀選。神不是因為我們好才揀選，若是這樣，我們有誰可以做得好，使神看得上來揀選我們呢？
最近教會的一件盛事，就是我們中間有第一位嬰兒出世，現今作父母的可以選擇何時有孕，但未必可以決定是男是女，對於嬰兒會承受甚麼遺傳，亦是無法控制，嬰兒的智力、性格等都是無能為力。如果自己的小朋友是好動，作為父母的沒有選擇，只有接受他的頑皮，或者有其他的性格，是作為父母的不喜歡，亦沒有選擇。即是說我們接受，或者是無奈。
但神揀選人(就是"與神為敵"的人)來成為自己的兒女，神不是無奈，而是神特意的。我們在人的立場來看，就要問為何神要揀選我，我是沒有資格被神揀選，神這樣做是不合理的。若真要解釋為何神要揀選我，我們只可以說，是因為神愛我們，以致祂無條件地揀選我們。
在外國比較多一些收養兒女的家庭，但在中國人中比較少，對於收養一個小朋友，往往我們如何選擇呢？最開始會是看這個小孩子的樣子是否自己所喜歡，中國人的樣子或者比較近似，選擇還容易，但如果在美國一個白人家庭，要看得上一個黑人的小孩，容易做到嗎？又或者對於一個五官端正的小孩，會比較容易被接納，但天生殘缺的小孩，容易被接納嗎？
神是看我們的內心，若我們真明白到自己內心的醜惡，怎可以相像到神會揀選自己呢？在我們還作罪人的時候耶穌就為我們死在十字架上，是神先愛我們，先來尋找我們，而不是我們先尋祂。
- 神的憐憫(14-18)
基於前一點所說的，有人或者會問，那些未蒙揀選的，豈不是很不公平嗎？
這問題是轉移了我們的視線，我們要看的是神揀選的恩典，神的揀選是神定意對人的憐憫。
關於人的反叛而神有憐憫，可以用現實的情況來改編一個故事解釋。
舉例說：一個病人看醫生，但病人既要求得醫治，但又不信醫生可以醫治他，又不肯吃藥。我們會說這些人橫蠻無理，其實我們傳福音亦會遇到類似的情形，一般人對於這類人是如何反應呢？還會對他們有百般忍耐的心，不厭其煩地幫他嗎？但神對於人的反叛，卻是用最大的忍耐憐憫來對待我們。若我們看看聖經的先知書所佔的編幅，更加若我們讀一下先知書的內容，就會感到神有何等大忍耐及憐憫的心，直到人要神收口時，神才無可奈何地暫時停止說話，然後又再製造機會，再向人說話，這就是舊約至新約的情況。
- 神的工作(19-24)
再進一步，如果是神定意憐憫人，或者使人的心剛硬，人是被動，我們或者會問，為甚麼人做錯事，卻要受神的責備呢？即是說，這些情況都是神所安排，人是否不需要負責任呢？甚至說這全是神的責任呢？
保羅說神要將我們做成如何的一個人，神是沒有做錯的。曾經有一套電影「逃獄威龍」(西片)，最後主角大意如此說：「我這樣反叛，是神所做的。」所以我不怪責神，神也不能怪責我，這樣說對嗎？
保羅說神要顯出祂的忿怒(22)，以致要在祂所做的人身上所施行，不是更多的指責，而是更多的忍耐寬容，神這樣做是神沒有愛心嗎？另外對於承受救恩的人，神又將祂的榮耀彰顯在他們身上，神有偏心嗎？
神定意要將一切好處加給人，使人(包括是將會接受神忿怒或恩典的人)得著他的恩典，我們可說甚麼呢？是神有不是之處，還是說神真是愛世人呢？
神的工作，(25)要使那本來不是子民的成為子民，使無可能得恩典的人得到恩典，救恩要成就在我們身上，我們的回應是甚麼呢？是挑剔神的不是之處，還是要心存感謝的心呢？
又對於放棄了救恩的猶太人，神定意在他們當中拯救人，使他們不會全軍覆沒，一定有餘下的人可以得救，這豈不是神的恩典嗎？
- 總結
這樣我們可以說甚麼呢？神定意施恩給我們，我們今日是否得到這恩典，關鍵在於我們是否願意憑著信來到神面前接受。
神所立的救恩，就好像立在路上的石碑，可以成為指路牌，但有人卻因為這塊石而絆倒，這不是神的錯，是人的問題，我們不肯存著信心來到神面前，神的恩典對於我們就會成為絆腳石。