題目：活出新生活(3)
經文：羅14
- 引言
例子：廣東話的情況。
從第十二章開始，保羅是教導信徒們如何過一個神所喜悅的人生，要得神的喜悅，首先要願意將自己獻給神，而我們願意這樣做，是因為對福音的認識。
重溫福音：
1)神己經顯明祂自己，只是人自己的無知而不認識神。
2)人的行為是一種有缺漏的行為，使神忿怒。
3)因著神的愛，祂知道人沒有任何能力可以救自己，所以定下一個公義的救法，就是因信稱義。
4)當我們信耶穌，我們便與神和好，免去神的忿怒了。
5)不單如此，我們更因為得著新生命，人生有新的動力，可以過新的生活，就如………得到還舊債，並有人打本來重新發展。
聖經教導我們，不單是有新生命，更要懂得將這新的人生投資在最有效的地方，就是奉獻自己來事奉神。
那麼在運作上，我們應如何去做呢？在教會內與外的生活，對社會的責任等，都是我們要學習的，這次是講到與見證生活的概念。
- 內容
- 要彼此接納
從消極面來看。
- 不要勉強人(1-12)
這段說到有兩種人，他們對事物有不同的觀點， 羅說不要評論。
請大家留意，保羅所說的意意思，不是今日的思想哲學，今日的思想哲學是沒有絕對的真理，各人都可以有自己的觀點，大家彼此尊重。這裏是說在共同的信仰上的不同程度與能力，對於羅馬教會，當然會有外邦人，但亦會有猶太人，他們對於生活及信仰的分別會很大，猶太人自古以來要分別潔淨及不潔，對於偶像的事亦特別敏感，但對於外邦人，情況就不同，而當時的社會環境中，拜偶像的情況很嚴重，市上所買到的肉食都會經過偶像的拜祭，你想作為基督徒，這些經過偶像祭禮的食物，應該吃嗎？作為猶太人，自幼守潔淨之禮，信主之後仍然不脫離猶太教的規則，你如何對待他呢？反過來說，以往是拜偶像的外邦人，現在信了耶穌，是否仍保持以往那種生活習慣，照常吃廟中之物呢？
保羅提醒我們，在信仰上有人很剛強，但有人卻會初淺，不要勉強人。
在今日香港就有類似的情況，有些從中國內地來香港的人，他們從小就受無神的教育，對於偶像的事一點不放在心上，及至信了耶穌，認識了真神之後，更不會將偶像的事放在心上，但在香港的人，一直受傳統的信仰影響，甚至有人參與交鬼、碟仙、神打等各種與鬼有關的活動，他們很信邪，亦深覺到靈界事物的真實，信耶穌之後，對於這類屬鬼的事要極力逃避。其實兩者都是對信仰的認真，不應彼此論斷批評，因為他們不是為自己活，是為主而活，正如羅馬書第六章所說的。
- 不要敗壞人(13-18)
這段是說一種刻意的行動，是為著對方的好處。前面說的是不批評對方，但不是我行我素。
在今日的人權高漲的時代，人們的態度是「河水不犯井水」，但很高調自己的權利，將前段的意思反過來應用。
當保羅說不要論斷別人時，就利用這理由來要求別人不要論斷自己，即使自己是放縱自己的情慾，卻利用「信心」來作擋箭牌。但事實上這些任意的行為，是會傷害別人的良心。
在十六節說，你這些事即使是善事，但若會被人毀謗，就要小心，亦要自問自己所做的是否合乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。若所謂理由，使人產生紛爭，又失去喜樂，這些事就不是神所喜悅的。
- 要彼此造就
第十九節是一句連接句，將前段及後段連接起來，由一個消極面轉向積極面來看。
消極面會避免紛爭，大家閉口不言，但事實上可以大家心中有刺。積極面是追求和睦。，建立德行。
- 不要勉強人(20-21)
之前所說的，可以說是「若叫弟兄跌倒，我就停止不做這些事」，現在積極一點來說，就是我在開始做一些事之前，若想到會叫弟兄跌倒，就不會開始做，而不是事後解釋及補過。
我們自覺有信心，但不可以勉強別人接受這點，嚴重一點來說，若自己沒有想清楚後果而做了出來，而叫別人跌倒，這就是罪。
- 不要敗壞人(22-23)
最後，你自覺有信心，還請你自問，你所做的能不自責嗎？在自己的天良裏，這些事真是對得住「天地良心」嗎？
反之若你要做一些事而心中會自責，卻為要表示有信心而硬充好漢，這都是罪，叫人的良心敗壞。
- 總結
聖經的信心
回應著羅馬書第一章，信心不是憑空的話，是在生活中實踐出來，這是我們可以自我檢視的卜法。