價值觀屬於性格一部份，價值觀反映個人追求的生活標準。但生活標準沒有公認準則；有些人以他人的成就作為追求準則；我曾親耳聽過有人說：「我要成為第二個李嘉誠！」
有些人以能力所及的範圍找尋生活標準，例如無樓自住，便只求有層樓；未有妻、只求娶個老婆等。
有些人偏向追求物質，有些人偏向追求精神，或兩者想兼顧。
什麼狀態才合乎「理想生活」準則？這個問題相信沒有答案；關鍵是能活在自己感到滿意的狀態中，及與他生活在一起的人也滿意，便已達到「理想生活」的境界。
香港有兩個極端例子，一是環保份子周兆祥，他把自己和家人的生活，置於原始狀態沒有電燈、沒有電視、不乘搭汽車等──但他的家人樂於享受這種原始生活，他便已達到「理想生活」境界。旁人的嘖嘖稱奇便是多餘了。
一是周啟邦夫婦──每有人提及這對夫婦，都以「Cheap中之最」作結。這也是無必要的評論；難得他倆樂在其中，表示他們的價值觀雖不被他人接受。但他倆「樂此不疲」，表示已到達「理想生活」境界，他人的評說，已無關重要。由此觀之，「理想生活」是主觀標準，某人的「理想生活」，未必是他人的「理想生活」。
最煩惱者，是一起生活的人──例如一個家庭──即使簡單到只有兩三個人的家庭，也有可能出現價值觀不統一現象。民主氣氛較濃者，多種價值觀可以並存。專制家庭會以家長的價值觀統一其他人的價值觀。若只有夫婦兩人，則以強橫的一方統一另一方。這種獨裁式價值觀，在沒有其他因素影響下，表面沒有什麼異樣，因為家庭成員關係密切、不易隨便割離，所以，即使有人對專橫感到不滿，也無可奈何。
但只要出現些少變化，無論變化出現在誰身上，都會在一夜之間改變現狀；例如一位受妻子價值觀長期壓制的男人，一旦遇到一位價值觀相同的女士，相談之下，相逢恨晚，這麼一個偶遇，足以令一個家庭掀起天翻地覆的變化。
相反亦然，一位主導家庭價值觀的女士，當她有機會認識一位認同她的男士，對方還嘴甜舌滑加點吹捧的話，這位女士將會產生英雄之見略同之感。若放縱自己繼續與同道中人發展下去的話，又是另一齣悲歡離合新戲的開始。
強行將自己的價值觀套到他人身上、因而產生關係變化的例子，多不勝數。尤其父母對子女，這種現象更為普遍、嚴重。可悲的是，犯著這種「罪行」的父母，不但不認為是錯誤行為，還振振有詞認為「教導子女」是父母責任。結果有目共睹，這類父母造就了很多「不聽教」的問題青少年。子女為什麼會「不聽教」，父母永不會檢討本身是否出了問題，直至子女在外面闖了禍，嚴重者甚至喪了命，才反省「我是不是出了問題？」
太遲了，何況，那還只是一句懷疑式反問，並不是肯定式自責：「天啊、我完全錯了！」
父母子女之間較理想的生活，應是互相尊重，而且一定要由父母做起──請看清楚，我是說「由父母做起」，不是說「由父母講起」。
為什麼要強調這句說話呢？因為為人父母者，大多數只懂得「說給孩子聽如何做」，極少懂得以身作則「示範給孩子看」，換言之，少有父母會「紓尊降貴」地先尊重孩子、以換取孩子的尊重，這是為人父母最失敗的地方、而且會一直失敗下去，直至懂得撕掉「心理上的自尊」。